Император Алексей Ι Комнин и его стратегия

Куртуазный сюжет романа Гургани, возможно, был заимствован норманнскими наемниками на византийской службе или крестоносцами и повлиял на знаменитый старофранцузский роман о Тристане. Как писал Гургани:

– Стремится шах Мубад в Гураб: туда

Влечет его злосчастная звезда.

Но как разлуку вынести с Рамином?

Как не погибнуть в ожиданье длинном?

Уедет он, – моя душа, как птица,

Вслед за Рамином сразу же умчится.

Ты скажешь: Рахш, внезапно став сердитым,

Ударил по моим глазам копытом.

От шага каждого его коня

На сердце будет рана у меня![37 - Фахраддин Гургани.

Вис и Рамин / Пер. С. И. Липкина. М., 1963. С. 452.]

Главным произведением персидской литературы, читавшимся при сельджукском дворе, разумеется, было «Шахнаме» Фирдоуси, повлиявшее на умы сельджуков настолько, что с течением времени сельджукские султаны Рума стали давать своим сыновьям имена легендарных иранских царей из поэмы. Подвиги Рустама – древнего сакского героя из т. н. Систанского цикла, эпоса саков юэчжи, вошедшего в «Шахнаме», были образцом для атабеков и эмиров султанов Рума.

Рустам из «Шахнаме» был для дехканов трагическим героем, который убил в поединке собственного сына Сохраба.

– Промолвил Сохраб: «Сам себе я злодей!

Вручен тебе ключ был от жизни моей,

Вина не твоя: то горбун-небосвод

Сегодня мне гибель без времени шлет.

В забавах промчится ровесников день,

Меня ж укроет могильная сень.

Мать знак, чтоб отца отыскать, мне дала;

Любовь на погибель меня обрекла.

Так пламенно жаждал я встретить отца,

Но смерть стерегла на дороге юнца.

Я рвался увидеть родные черты,

Увы, не сбылись молодые мечты.

Но стань ты хоть рыбой в глубоких водах,

Иль ночью, таящейся вечно впотьмах,

Иль в небе далеком явись, как звезда,

И узы расторгни с землей навсегда

– Настигнет тебя мой отец-исполин,

Узнав, что под камнем покоится сын.

Найдется кому средь воителей снесть

Ростему, бойцу знаменитому, весть:

Сохраб в поединке повергнут в прах,

Он умер с словом – Ростем – на устах»[38 - Фирдоуси.

Шахнаме / Пер. Ц. Б. Бану-Лахути. Т. II. М., 1960. С. 78.].

По мнению Ольги Дэвидсон Рустам – витязь сакского эпоса, изначально являлся олицетворением Фарра и, таким образом, воспринимался как эманация индоарийского божества Апам Напата, сведения о котором содержатся как в «Авесте», так и в «Ригведе»[39 - Davidson O. M. Persian/Iranian Epic // A Companion to Ancient Epic. London, 2005. Р. 264–276; Davidson O. M.