Пища богов, пища людей. Еда как основа человеческой цивилизации

Взрастили ей богатые травы.

Для Зерна они устроили поле.

Даровали ей плуг, ярмо и упряжку.

Стоит Овца в своем загоне —

Пастырь загона, изобилие прелести.

Стоит Зерно в своей борозде —

Статная дева, излучение прелести.

От полей главу святую вздымая.

Благодатью небес наливается.

Восходят Овца и Зерно в сиянии.

Для народа они – благоденствие.

Для Страны – поддержание силы жизни.

Сути божьи исполняют праведно.

Ими житницы Страны наполнились.

Закрома Страны от них разбухли.

И когда в домы бедные, во прахе лежащие,

Они вступают – изобилием одаряют.

Куда вдвоем стопы они направляют —

Щедрость, груз их, нечто в дом прибавляет[30 - От начала начал. Антология шумерской поэзии. СПб., 1997. С. 74–75.].

Собственно, за человечество вступился Энки; он, подобно Прометею, нередко выручал людей в трудные минуты, он же и создал их из глины, и спас праведника во время потопа, уничтожившего все живое. Но все-таки сельскохозяйственные гимны, и пастушеские, и земледельческие слагались в основном именно Энлилю.

С Энки также связана идея смерти и воскрешения природы, об этом разговор особый, к нему обратимся позднее. А зарождение земледельческой культуры связано именно с Энлилем.

Хвалебный гимн Энлилю

Могуч его пахарь, верный пастырь Шумера,

В добрые дни рожден с надеждой!

Пахарь, создавший поля обширные,

Пройдет по полю – хлеба колосятся!

Энлиль! Добрый пастырь Вселенной,

Пастух, что ведает всеми жизнями[31 - Там же.

С. 101–102.].

И так далее. Схожие мотивы перешли в аккадские, ассирийские, вавилонские мифы, союзники, переселенцы и захватчики принимали многое в верованиях своих предшественников. Есть в шумеро-аккадской мифологии и богиня-мать, более древняя, чем Энлиль, Энки и другие боги. Имя ее менялось – Ки, Нинту, Нинмах, Нинхурсаг, но суть прародительницы и покровительницы всего живого, в том числе и плодородия, сохранялась.

Дар земледелия нередко передавался людям богом-благодетелем, культурным героем, демиургом, но охранительницей человеческой жизни и человеческой пищи всегда была богиня-женщина, богиня-мать, богиня-кормилица.

Древнеегипетская мифология, соперничающая с шумерской за право первенства, связывает появление земледелия с двумя главными богами, супружеской четой, Осирисом и Исидой. Диодор Сицилийский, древнегреческий историк I века до н. э.