Творения догматико-полемическое и аскетические

Ведь нет сомнения, что Христос, Который был распят в нашей немощи, весь живет в Божественном величии.

Глава 4. Из Послания к Галатам приводит свидетельство, которым доказывает, что немощь плоти во Христе была поглощена божеством

1. Апостол же, проповедуя во всем своде своих писаний, хорошо также говорит, обращаясь к галатам: Павел апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом и Богом Отцом (Гал. 1:1). Видишь, до какой степени хорошо он согласуется сам с собой в приведенном выше и в этом.

Он ведь говорил выше: ныне уже не знаем Христа по плоти\ а здесь говорит: избранный не человеками и не через человека, но Иисусом Христом. Итак, здесь явствует то же самое, чему он учил выше.

2. Ведь говоря, что послан он не через человека, сказал так: не знаем Христа по плоти\ и потому послан не через человека, но через Иисуса, ибо посланный через Христа послан [Col. 55] не через человека, но через Бога; имени же человека уже не остается на долю Того, Кто всецело присвоил Себе божественность.

И потому, когда говорил, что послан не человеками и не через человека, но Иисусом Христом, хорошо прибавил и Богом Отцом, то есть указал, что послан от Бога Отца и от Бога Сына.

3. Во всяком случае, непременно подобает в силу тайны священного и неизреченного рождения, чтобы в них было два Лица – Рождающего и Рожденного, но при этом единая сила Бога посылающего.

И потому он, говоря, что послан от Бога Отца и от Бога Сына, показывает в Лицах некое двойственное число, но учит, что посылает единая сила.

Глава 5. Как богохульство – отвергать божество у Христа, так и богохульство – отрицать, что Он истинный человек

1. Но, говорит, Христом Иисусом и Богом Отцом, воскресившим Его из мертвых. И светлейший и удивительный учитель, (266) зная, что Господа Иисуса Христа нужно проповедовать и как истинного Бога, и как истинного человека, всегда проповедует в Нем величие божества, чтобы не оставить всецело исповедание Воплощения, исключая и вымыслы Маркиона истинным Воплощением, и скудоумие Евиона – совершенным божеством, чтобы не верили ни в то богохульство, что Господь Иисус Христос полностью человек без Бога, [Col.

56] ни [в то, что Он – ] Бог без человека.

2.