Творения догматико-полемическое и аскетические

И когда он, трепещущий и полуживой, повергся [ниц], то не решился пренебречь и не полагал подробнее обдумывать; (269) ему было достаточно того, что он на основании неизреченного опыта поверил в Того, Кого он не знал человеком, и познал, предупрежденный, что Тот есть Бог, – не пренебрег, не отверг и не стал, не поняв ошибки, подробнее вести недоверчивое обсуждение, но, услышав с небес имя Господа своего Иисуса, голосом покорным – как слуга, дрожащим – как бичуемый, преданным – как обращенный ответил: Что мне делать, Господи?

8.

 Так он сразу же заслужил готовностью и преданностью веры, чтобы Тот, Кому он искренне доверился, от него самого тут же не отвернулся; и чтобы Тот, к Кому он перешел сердцем, Сам перешел в его сердце; так говорит о себе апостол: Вы ищете доказательства на то, Христос ли говорит во мне (2 Кор. 13:3).

Глава 7. Снова приводит другие свидетельства апостола о том, что Христос – Бог

Весь Бог во Христе и весь Христос в Боге

1. В этом месте, о еретик, я хочу, чтобы ты мне разъяснил: Тот, о Ком апостол сказал, что он говорил внутри него, – человек или Бог? Если человек, то каким образом Он мог говорить в сердце его тела? Если же Бог, тогда уже не человек Христос, но Бог, поскольку, когда в апостоле Христос глаголал и говорить в нем не мог никто, кроме Бога, то говоривший в нем есть Христос Бог.

[Col. 59] Итак, видишь, что ничего здесь уже нет, что может быть сказано, и что не может сделаться никакого разобщения или разделения (nec disjunctionem aut divisionem) между Христом и Богом, – следовательно, весь Бог во Христе и весь Христос в Боге.

2. Здесь не может быть принято никакого отделения, никакого разлучения (nulla disseparatio, nulla discissio): одно есть простое, одно только добродетельное, одно только здравое есть исповедание – поклоняться Христу Богу, любить и почитать Его. Желаешь теперь более полно и совершенно знать, что нет никакого расстояния между Богом и Христом и что Его следует воспринимать как Бога – Того же, что как Христа? Услышь, как апостол обращается к коринфянам: всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое (2 Кор.

5:10).

Один суд Бога и Христа

3. В другом же месте говорит, написав к Римской церкви: Все мы предстанем на суд Христов. (270) Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога (Рим. 14:10; Ис. 49:18; 45:23).