История Древней Греции

У Спарты была самая сильная армия в Греции, самая отсталая экономика и нулевое культурное развитие. Глава Пелопонесского союза, Спарта стала лидером консервативных, антидемократических сил Греции.

Афины пошли по принципиально иному пути. В VIII–VII вв. царская власть исчезла, власть все больше и больше концентрировалась в руках знати, а большинство рядовых общинников оказались на грани долгового закабаления. В VI в. наступил поворот. Реформы Солона (594 г.) ликвидировали долговую кабалу и положили начало превращению Афин в «республику гоплитов» с преобладанием среднего класса.

Весь VI век был временем острой социально-политической борьбы, когда Афины пережили долгую тиранию Писистрата (560-527 гг. с перерывами) и его сыновей (527-510 гг.). В 510 г. тирания была свергнута, а последующие реформы Клисфена (509-507 гг.) ликвидировали родовой строй и стали первым шагом к развитию демократии.

Революция в области науки и культуры едва ли не превзошла перемены в экономике и политике. В VIII–VI вв.

Греция снова обретает письменность, на сей раз на основе финикийского алфавита. Происходит создание науки – зарождаются греческие астрономия, математика, медицина, формулируются основные принципы физики и биологии. Частью «научной революции» стало зарождение греческий философии во всех ее трех направлениях: материализм, идеализм и скептицизм. Фалес Милетский, Пифагор, Гераклит Эфесский, Ксенофан – эти философы принадлежат к эпохе архаики.

Научная революция сопровождалась культурной.

На рубеже гомеровского и архаического периодов формируется гомеровский героический эпос. Чуть позже возникает дидактический и генеалогический эпос Гесиода. Эпоха архаики породила еще один жанр, лирику, представителями которой стали Архилох, Тиртей, Солон, Алкей, Сапфо, Анакреонт, Пиндар и многие другие. На основе эпоса создается греческая мифология, ставшая сюжетной основой для греческого искусства. Появляются общегреческие святилища и оракулы, оракул Аполлона в Дельфах, Зевса в Додоне и др. Происходит революция в архитектуре, создается новый тип храма с рядами колонн, в скульптуре появляются изображения человека, обнаженных юношей (куросов) и одетых задрапированных девушек (кор), ставшие основой для будущего искусства классической эпохи. Наконец, в вазописи происходит переход от примитивного «геометрического» стиля гомеровской эпохи к ориентализирующему стилю VII в. и к изображению человека, ставшему преобладающим после VI в. до Р. Х.