Омниасофия. Раскрытие

***

Значит ли это, что Личных Автоном несколько? Да, их может быть несколько, Полный и Частный, прежде всего, сохраненная личность и хаотичная остаточная информация об этой личности. Или несколько Частных Личных Автонов сразу, сохранивших разные сведения о личности человека. Помните, что ЧЛА – не душа, не переживший тело разум, а просто набор уцелевших данных. И таких наборов, в некоторых случаях, может быть больше одного.

Любой знаменитый человек, Пушкин, Наполеон (всегда популярные среди медиумов-любителей), или кто-то еще, для родных и друзей был не просто знаменитостью, не именем на странице учебника истории, а родным, близким и хорошо знакомым человеком.

Его Частный Личный Автон сохранится как смесь фрагментов его личности, а так же суждений, впечатлений и воспоминаний тех, кто его знал лично.

Эти люди – первичные носители информации, и именно они сохранят больше всего, именно через них будет проще всего установить контакт с этой информацией, например, через спиритический сеанс.

И тот образ Наполеона, который они сохранят, будет нести много именно личного, не ставшего достоянием историков.

Но куда больше людей будет хранить иной образ Наполеона, не как человека, а как исторического деятеля. И в нем будет очень мало от реального характера и мыслей человека, от его настоящей жизни, от него самого, но очень много историй о нем, образов, рассказов, мнений. Мало того, кем он был, но много того, что рассказывают о нем историки и биографы.

Это не реальный Наполеон, а то, как его запомнила мировая история. И это тоже набор информации, и это еще один ЧЛА, далекий от реального Наполеона.

Два Частных Личных Автона, два набора остаточных информационных следов. Один описывает его как реального человека, с бытовыми привычками, желаниями, слабостями. Второй – как историческую личность, с большими делами и великими словами, но не с воспоминаниями о том, что он любил есть на завтрак и часто ли храпел по ночам.

От одного человека может остаться несколько информационных следов.

Человек, почитаемый как святой, со всеми его привычками, повседневными делами, мыслями и желаниями, может очень сильно отличаться от того, как его запомнили не в качестве человека, но именно в качестве святого. Образ, который почитается как святыня, даже если он основан на реальной личности реального человека, будет именно религиозным образом.