Анализ молитвы «Отче наш»

16:25) [2] место для запугивания людей вечными нечеловеческими пытками под названием «Ад». Даже апостол Павел предупреждал: «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» (1Кор.15:33). Высшее Существо тем паче не могло не понимать, что если получившиеся у Него люди не смогли жить по-божески даже в Раю, то требовать от них этого в проклятой Богом обстановке (Быт.3:17) с заботливо сброшенной им на Землю армией чертей под предводительством Сатаны (Откр.12:9, 12) было просто невозможно. Так для чего Бог за первую же шалость лишил людей шансов исправиться? Может, в Раю не место знающим добро и зло?

Это всё настолько невероятно, что остаётся предположить, что либо человек из Быт.

1:26 канул в лету и все населяющие Землю грешные люди созданы кем угодно, только не Господом Богом, либо библейский Бог является совершенно не тем, кем его пытается представить мировое христианство. В таком случае, получается, что верующие ищут:

не логику, а эмоции и переживания,

не здоровую этику, а примитивные уместные разве что в детском возрасте оценки (Мф.

18:3),

не внутренний стержень и жажду жизни, а внешнюю моральную поддержку, вероятно они без неё не могут жить в принципе, не хватает собственной энергии,

не поисковую активность и мотивацию на исследование мироздания, а стремление найти в Библии объяснение современным научным данным задним числом,

не объективную информацию, а субъективный опыт,

не предсказуемые результаты, а надежду на лучшее,

не реальные законы мироздания, а панацеи,

не проверяемые факты, а мнение, впечатление, общее стереотипное суждение.

Приступая к настоящему анализу, мы надеемся, что предложенный в Святой Библии Иисусом Христом текст единственной молитвы должен прояснить возникающие у нас вопросы и сомнения. А тот факт, что из всех практически очень схожих переводов Библии на данный момент запретили, признав экстремистской литературой, пока только один: «Священное Писание. Перевод Нового мира», обеспечивает актуальность данного исследования.

Иисус Христос через призму евангельских сказаний

Настоящий анализ невозможно провести корректно без исследования личности главного новозаветного персонажа, который и озвучил рассматриваемую молитву. При этом мы сталкиваемся с некоторыми серьезными проблемами, которые заставляют нас задуматься.

С самого начала настораживает то, что Спасителя, хотя «Я и Отец – одно» (Ин.10:30) и «Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня» (Ис.