Вселенная джняни

Если свести видение джняни к нескольким постулатам, то они будут звучать так:

– мир нереален, это иллюзия, сон;

– весь мир есть проекция моего Я;

– есть только Я, Я – грандиозен, Я – само мироздание;

– Я есть Единая Неделимая Высшая Сущность – Абсолют;

– Тело, ум, чувства, мысли, эго – это не «Я»;

– все видимое вокруг едино с умом исходит из него и является его проекцией, игрой;

– все божественно, чисто и совершенно;

– все, что происходит – лила, игра Бога и его энергий;

– нет никаких понятий, все понятия – нереальны, это игра ума;

– ничто не имеет значения, все равностно;

– нет ни плохого, ни хорошего – все совершенно, божественно;

– меня нет, как, впрочем, и всей вселенной;

– ничто никогда не происходит, но игры Абсолюта бесчисленны и непостижимы;

– Вселенная не создавалась, и сейчас ее нет;

– нет самих по себе ни времени, ни пространства, ни причин, ни следствий, ни действий, ни действующего;

– все вокруг создано умом;

– нет ни рождения, ни смерти – есть разные состояния, проявляющиеся в физическом теле, тонком, причинном и даже они – иллюзия;

– нет ни правды, ни лжи, ни истины, ни не истины, есть лишь сознание и его творящая воля и энергия;

– ничто невозможно определить, высказать, описать с помощью ума;

– все те, кто придерживается умственных понятий, привязан к эго – не понимают подобных утверждений, заблуждаются, пребывают в неведении и страдают из-за этого;

– Есть только Всевышний Абсолют, одна Сущность, а многообразие – иллюзия.

Джняни – не философ, как многие могут подумать, он живет этими аксиомами каждый миг своей жизни, и днем, и ночью.

Эти аксиомы не есть плод его ментальных упражнений, это настоящий живой опыт, это его прямое переживание за которое он заплатил большую цену – свое ограниченное «я», свои иллюзии.

Если ты истинный джняни

Ты можешь быть героем-вира,

аскетом, как Вишвамитра,

но ты не должен иметь концепций

«я – аскет».

Ты можешь быть степенным,

безмятежным монахом,

но там глубоко внутри,

ты не должен иметь понятия

«я – монах».

Ты можешь быть

молчаливым отшельником,

но сидя в своей келье,

ты не должен иметь понятия

«я – отшельник».

Ты можешь быть

непостижимым для смертных авадхутой,

как Сараха,

но ты не должен иметь мнения

«я – авадхута».