Дарвиновская революция

Дарвиновская революция

УИЛЬЯМ БАКЛЭНД (1784–1856)

РОБЕРТ ЧЕМБЕРС (1802–1871)

ДЖОН Ф. У. ГЕРШЕЛЬ (1792–1871)

ДЖОЗЕФ ДОЛТОН ГУКЕР (1817–1911)

ТОМАС ГЕНРИ ГЕКСЛИ (1825–1895)

ЧАРЛЬЗ ЛАЙЕЛЬ (1797–1875)

ХЬЮ МИЛЛЕР (1802–1856)

РИЧАРД ОУЭН (1804–1892)

АДАМ СЕДЖВИК (1785–1873)

АЛЬФРЕД РАССЕЛ УОЛЛЕС (1823–1913)

УИЛЬЯМ УЭВЕЛЛ (1794–1866)

Истоки проблемы

Идея эволюции

Предположения о том, что организмы возникли естественным путем, в согласии с законами природы, выдвигались еще греко-римскими философами[2 - Прекрасный познавательный материал по истории идеи эволюции можно найти у Грина (1959), Радвика (1972) и Гауджа (1973).

]. Если мы сведем понятие «эволюция» к простой идее, что каждый вид организмов возник из другого вида, и так далее, и так далее в глубь веков вплоть до самого первого, то окажется, что взгляды древних философов, вероятно, лучше всего отнести к разряду «протоэволюционных», поскольку они заключают в себе идею о том, что организмы, даже самые сложные, полностью развились из неорганической материи. Но все эти размышления, указывающие на существование в древности чистого эволюционизма, внезапно натыкаются на два препятствия. Первое – это метафизические системы Платона и Аристотеля, часто называемые «сущностными» системами, а второе – это возникновение и распространение христианства, принесшего с собой то, что Карлейль презрительно называл «старыми иудейскими одеждами» (Карлейль, 1896–1901, с. 29–30). Платоновская теория мироустройства изначальными объектами высшей, или трансцендентной, реальности провозглашает формы, или идеи. Все предметы внешнего мира обладают особыми свойствами только потому, что эти свойства отражены или «участвуют» в этих формах, поскольку именно формы наделяют предметы «сущностными качествами». А поскольку формы вечны, неизменны, уникальны и неповторимы, то и вся платоновская теория имеет сугубо антиэволюционный подтекст, ибо логически возбраняет существование каких-либо организмов в пограничной зоне между формами. Что-то или «участвует» в форме, или не «участвует» в ней вовсе – вот и вся проблема. Даже если кто-то считает, что эволюция происходит скачкообразно, а не путем постепенных преобразований, это не дает ему оснований полагать, что нечто, участвующее в одной форме, мгновенно может породить еще одно нечто, участвующее в другой форме.