Вырождение

Cette progression peut atteindre de telles limites que l’humanitе ne se trouve prеservеe que par l’exc?s m?me du mal, et la raison en est simple: l’existence des ?tres dеgеnеrеs est nеcessairement bornеe, et, chose merveilleuse, il n’est pas toujours nеcessaire qu’ils arrivent au dernier degrе de la dеgradation pour qu’ils restent frappеs de stеrilitе, et consеquemment incapables de transmettre le type de leur dеgеnеrescence» (Morel B. A. Traitе des dеgеnеrescences physiques, intellectuelles et morales de l’esp?ce humaine et des causes qui produisent ces variеtеs maladives.

Paris, 1857 [Reprint New York, 1976]. P. 4–5).].

С одной стороны, морелевская теория вырождения принадлежит к ламаркистской традиции наследования приобретенных признаков, обеспечивающей предпосылку для аргументированного обоснования накопительного, прогрессирующего характера дегенеративных процессов[44 - Nye R. A. Crime, Madness, and Politics in Modern France: The Medical Concept of National Decline. Princeton, 1984. P. 119–131; Gatlin S.

H. Charles Darwins Idee der nat?rlichen Selektion im «Journal of Mental Science» (1859–1875) // Die Rezeption von Evolutionstheorien im 19. Jahrhundert / Hg. von E.-M. Engels. Frankfurt a. M., 1995. S. 262–280. О роли додарвиновских концепций в Европе XIX столетия см.: Bowler P. J. The Non-Darwinian Revolution. Reinterpreting a Historical Myth. Baltimore; London, 1988.]. С другой стороны, Морель отчасти разделяет преобладавшую в тогдашней французской биологии концепцию неизменности видов Кювье, в рамках которой изменчивость – вопреки дарвинистской интерпретации – считается негативным для стабильности и выживания вида фактором[45 - F?cking. Pathologia litteralis. S. 289.]. Морель прослеживает историю вырождения вплоть до момента грехопадения, в котором усматривает первое «болезненное отклонение от нормального человеческого типа»[46 - «[D]еviation maladive du type primitif ou normal de l’humanitе». Morel. Traitе des dеgеnеrescences. P. 15.]. Отклонения от «„type primitif“, несшего в себе черты божественного образа и подобия в наиболее чистом виде ‹…› составляют два главных направления, ведущих к появлению двух совершенно различных между собой человеческих разновидностей: естественных вариаций человеческого рода, нормальных расовых групп, а внутри них – тех ненормальных состояний, которые Морель называет проявлениями дегенерации»[47 - Там же. P. 4. Цитируется в пересказе по: Leibbrand, Leibbrand-Wettley. Der Wahnsinn. S. 526.].