Госпожа и Мать

Поэтому в обществе варнашрама-дхармы есть строгие правила, защищающие и мужчин, и женщин от проявлений низшей природы, и в особенности оберегающие честь и целомудрие женщин.

Шрила Прабхупада аккуратно и постепенно вводил ведическую культуру

Хотя Шрила Прабхупада приехал на Запад с намерением совершить духовную революцию, он по мере необходимости вносил корректировки в свои принципы и адаптировал их, до некоторой степени совмещая с местными нормами поведения – это было необходимо для распространения сознания Кришны в чужеродной среде.

В начале Шрила Прабхупада ясно обозначал духовную цель и мало говорил о социальных планах. Как опытный учитель, он не пытался сделать невозможное в кругу диких и неотесанныххиппи – в основном именно они были его первыми последователями. Понимая, что ведическая культура очень сложна для жителей Запада,[53 - Беседа, 15.05.1976.] он сначала вдохновлял их принимать прасад, петь Харе Кришна и слушать вайшнавскую философию. При этом он не требовал следовать многочисленным тонкостям ведической культуры. В действительности, вначале Шрила Прабхупада снисходительно относился к свободному общению между юношами и девушками (хотя он и просил тех своих учеников и учениц, которые жили вместе как пары, пожениться). Фактически, лишь спустя несколько лет после учреждения ИСККОН он начал настаивать на том, чтобы его ученики ввели варнашрама-дхарму и множество сопутствующих ей правил, которые он подробно описал в своих книгах.

Шрила Прабхупада аккуратно знакомил жителей Запада с древней ведической культурой, данной Господом Кришной, ориентируясь на постепенное пробуждение и рост восприимчивости аудитории.

Шаг за шагом он вводил все больше правил, приближая своих последователей к сознанию Кришны в том виде, в каком его практиковали многие поколения в Индии. Принеся сознание Кришны на Запад, он начал привозить своих западных учеников в Индию, стремясь познакомить их с культурой, в которой сознание Кришны может развиваться естественным образом. Он хотел, чтобы его западные ученики, насколько возможно, приняли эту культуру. Наблюдая за поведением индийцев в семидесятые годы XX века, эти ученики открыли для себя много культурных истин. Например, ради духовного роста общение мужчин и женщин между собой ограничено, не говоря о том, чтобы они танцевали в непосредственной близости друг от друга. Познакомившись с давно устоявшимися нормами поведения вайшнавов в Индии, некоторые ведущие ученики Шрилы Прабхупады начали вводить их в ИСККОН.