Духовно-аскетические беседы

Именно  поэтому главная цель молитвенной практики  –  это изменение ума, а  не получение эмоционального  или  чувственного эффекта.  На  это изменение уходят  многие годы каждодневной практики.

Старец  замолчал.

– Отче,  а что бывает  потом, когда  человек научится собирать и концентрировать свой  ум во внимательной молитве ?

– Потом  идёт ступень  более  сложной  и требующей  ещё  больше дисциплины  и внимания  внимательно-умной молитвы, когда   человек учится  направлять  свой  собранный  ум  на  духовное сердце,  которое  только   разогрето,  но  ещё  далеко  и  недоступно  ему.

Это  особая  ступень,  она  связана с  проникновением  ума  вглубь  души  человека  и потому знаменует  собой начало глубокого внутреннего познания  человеком самого себя. Это   похоже на  процесс раздевания человеком  самого себя, как укутанного в  множество  разных  одежд, которые человек снимает с  себя поочерёдно,  обнажая своё подлинное душевное  естество, о  котором он не  имеет представления.

– Как  это происходит и  почему ? – поинтересовался монах.

– Это происходит потому, что  собранный  ум  начинает  самоуглубляться  и  познавать  самого  себя  от  более  поверхностных  уровней  мышления  к  глубинам  памяти,  интуиции, совести  и  всего  того  сокровенного, что  ранее человеком  не  осознавалось,  хотя  было в  нём  в  глубине  души.

Это происходит  потому, что  духовное  сердце – это подлинный  центр всего человеческого существа и  исток  всех  душевных сил, а  ум,  направляемый  во внимательно-умной молитве в  сердце, как бы  поднимается вверх по течению  реки  к  самому  истоку,  изучая  при  этом всё  вокруг.

Это  можно сравнить  с  тем  же  человеческим  глазом,  который  от внешнего мира обратился  сам на  себя   и впервые получил  возможность  увидеть  и исследовать  сам себя – свой  зрачёк, сетчатку  и т.д. То же  самое происходит и  умом  в процессе  умно-внимательной  молитвы.

Этап  внимательно-умной молитвы  также  весьма  длителен,  поскольку  человеку  предстоит  очень  много  о себе узнать и  переосмыслить. Это  и есть начало большого покаяния,  когда  молитва сопровождается  уже  не столько радостью озарения  и откровения,  сколько сокрушением  человека о самом  себе и слезами  покаяния.

– Но  почему слезами? – поинтересовался молодой монах.