Духовно-аскетические беседы

– Да,  именно по  этой причине отцы и  запрещают доверять снам, как  той  двери, через которую в  душу может  войти не  только  Господь, но  и  зловещие  обитатели этого  духовного океана. Это касается  в  основном  молодых и неопытных иноков,  не  имеющих  здравого и  трезвого  ума, а  опытные  могут  себе  позволить  использование этой  двери для исследования  содержимого снов.

– Отче,  а  как  возможно  исследование  сна и его  содержания?

– С помощю  особого внимания  или  трезвения  во  время  сна.

   Это особый вид  трезвости  во  сне, такой  же  которая  бывает у  человека в  повседневной  жизни.  Практика  ночного бдения  – это  и есть способ молитвенного  контролирования сна и  выработки особого типа внимания – внимания  бдения  и контроля  сна.  Внимание  сна – это  то же самое внимание, только  не  тела, а самой  души.

– И что позволяет это внимание души?

– Оно позволяет отслеживать  и контролировать  духовный  мир,  развивая духовный  опыт и  ум  внутреннего духовного человека, который  как  бы  учится  во сне  видеть  глазами  души  духовный мир  и  всех  его обитателей.

Это  зрение  и  внимание  души  и помогает  инокам  ориентироваться  в  этом  духовном  океане  во  время  своих  выходов  за  дверь,  избегая  встреч  с  его опасными обитателями. Это и есть духовное видение или созерцание.

– А ты  можешь сказать мне как  осуществляется созерцание ? – переспросил монах.

– Об  этом я  расскажу  тебе позже, а пока тебе  нужно  понять, что ночное бдение – это одна  из основных практик исихии и умного  делания.

  Вот как  об  этом  сказал учитель всех  монашествующих преподобный Исаак Сирин;

«Всякая ночная молитва полезнее тебе всех дневных подвигов. Ночью ум в краткое время воспаряет как бы на крыльях и возносится до услаждения Богом, скоро приидет в славу Его и по своей удобоподвижности и легкости плавает в ведении, превышающем человеческую мысль.

Поэтому избери себе делание усладительное – непрестанное бдение по ночам, во время которого все отцы совлекались ветхого человека и сподоблялись обновления ума».

– А что  бывает потом, когда делатель  ночного бдения продвигается в развитии внимания   сна? – поинтересовался  монах.

– Потом  он  может пользоваться сном  и сновидением как реальным  источником получения  важной духовной информации обо всём.