Парадигма. Том 3. Парадигма метагалактики

Но это эталон, вершина. То есть, каждые четыре царства, отстраивают и выражают в своём развитии одну из эволюций. Это повышает их качественный фон и разрабатывает специфики организации. Отсюда мы можем определить, что царства Метагалактики организуют не только внешнюю природную жизнь человека, привычную нам по планете и форматируемую уровнем инстинктивных программ. В Метагалактике, под природной жизнью понимается, прежде всего, микрокосм внутри нас растущим качеством ядерности организации всех явлений каждого.

Соответственно, ядерность форматируется в качестве субъядерности, имеющую собственные инстинктивные метагалактические программы. Но метагалактические царства, начиная с программ инстинктивной ядерности, постепенно доводят субъекта отношений до самостоятельной организации ядерно-субъядерных отношений, вводя в их самоорганизацию и воссоединённость. То есть, фактически задействуют сознательность, ум и любые иные части телесной организации субъекта. А это уже и качество формы, и качество содержания, и качество поля, и качество эманаций, и многое-многое другое во всех видах человека, посвящённого, служащего, ипостаси, учителя, владыки, аватара и отца. И это метагалактически, природно, корректно. Значит, качество человека иных видов жизни, которые собою выражают те или иные метагалактические явления – это фактически природа Метагалактики. Соответственно, метагалактическая природа – это ещё и эволюционно-качественное развитие человека. В принципе, если посмотреть на древние системы организации того же крестьянского быта, то природа не только кормила и формировала физическое тело человека. На основе природы крестьянский быт, той же Руси, формировал качественные системы жизни. То есть, от природы зависела систематика качества жизни каждого человека. Это та же самая система домостроя или та же самая система соотношения со стихиями природы, соотношения с циклами природного бытия, когда праздники шли как качественная организация по итогам того или иного цикла природы, зимнего цикла, весеннего цикла. То есть, строился быт по рационализму природы. Но при этом предполагалось качественное развитие человека – Человек должен был соответствовать этому быту, этим праздникам: уметь петь и танцевать, разбираться в природном календаре и уметь делать много иных элементов. А фактически – это и есмь качественное развитие человека. То есть, у нас на планете этот эффект уже есть, только в природных стихийно-царственных отношениях.