Тоска, уныние, депрессия. Духовное учение Евагрия Понтийского об акедии

Еvagre le Pontique. Traitе pratique ou Le moine. Paris, 1971. P. 89. (Sources chrеtiennes; 170). Эту же точку зрения автор высказывает и в других публикациях.]. Для начала обратимся к самому термину, столь непривычному для нашего слуха.

Уныние (греч. akedia[35 - Акедия (от a – не, и kedon – старание, труд) – беспечность, нерадивость, расслабление, упадок духа. – Примеч. пер.]), согласно учению Евагрия, имеет непосредственное отношение к пустынножительству и прежде всего знакомо отшельникам. Следует ли из этого, что только монахи-отшельники бывают подвержены унынию? Разумеется, мы можем прибегнуть здесь к таким общепризнанным авторитетам, как преподобные Иоанн Кассиан и Иоанн Лествичник[36 - Cassian, De Institutis X, 1.

Иоанн Кассиан не утверждает, что уныние знакомо лишь отшельникам, последние его испытывают не исключительно, а по преимуществу.]. Но уже в трактате, озаглавленном De octo spiritibus malitiae («О восьми лукавых помыслах»), который дошел до нас под именем Нила Синайского, мы встречаем следующее утверждение:

Подвизающиеся в священнобезмолвии (hesychia) пуще прочих страстей бывают обуреваемы унынием[37 - PG 79, 1460A.

].

Чуть позже мы увидим, в каком смысле следует понимать эти слова. Сам Евагрий пишет, вероятно, об этом же в своем Послании к инокам, которые спрашивали его о том, как быть, если под натиском уныния тебя одолевает соблазн покинуть свою келью:

Постыдно оставить материальную обитель чувств – это знак поражения.

И это случается с теми, кто живет в затворе[38 - Epistula 27, 7 gr.].

Из общего контекста, однако, явствует, что Евагрий здесь имеет в виду не только отшельников:

В египетских монастырях каждый насельник уединялся в своей келье, чтобы заниматься ручным трудом и творить молитву. Вместе монахи собирались только для общей трапезы, а также в часы утренних и вечерних псалмопений[39 - Epistula 27, 7 gr. В древнемонашеской традиции «псалмопение» нередко выступает синонимом «словесной молитвы», в отличие от «чистой», то есть «умной» молитвы, или «духовного делания».

В данном же случае речь идет о совместных братских молитвах. – Примеч. пер.].

В этом послании он обращается к монахам, которые, очевидно, живут в киновиях (и, скорее всего, не в Египте, а в Палестине) и, несомненно, ведут менее уединенную жизнь по сравнению с той, о которой говорит Евагрий. То есть и киновиты бывают осаждаемы унынием.