Мандукья-упанишада и Гаудапада-карики. Ничто никогда не рождалось

Чалмерс, размышляя о виртуальном реализме и виртуальном ирреализме, пишет: «А как насчет восприятия в виртуальной реальности? Если виртуальные объекты не реальны, то их восприятие это своего рода галлюцинация, сродни восприятию летающего слона. Но даже если виртуальные объекты реальны, как я утверждал, их восприятие может быть иллюзорным, потому что мы воспринимаем виртуальные объекты как обладающие невиртуальными свойствами, которых у них на самом деле нет». David J. Chalmers. The Virtual and the Real. http://consc.

net/papers/virtual.pdf).].

yatha mayamayadbijajjayate tanmayo’?kura? |

nasau nityo na cocchyedi tadvaddharme?u yojana || 59 ||

59. Иллюзорный росток возникает из иллюзорного семени. Этот росток не вечен и не уничтожим. То же самое применимо и к прочим сущностям[184 - Шанкара дает следующий комментарий: «Итак, является ли рождение видимых существ иллюзией? На этот вопрос мы отвечаем следующим образом: „Из иллюзорного семени манго рождается манго, который также иллюзорен.

Этот росток не является ни постоянным, ни разрушаемым просто потому, что его не существует. В подобной манере идеи рождения и смерти применяются к дживам. Смысл в том, что с точки зрения высшей реальности ни рождение, ни смерть не применимы к дживам“».].

naje?u sarvadharme?u sasvatasasvatabhidha |

yatra var?a na vartante vivekastatra nocyate || 60 ||

60. Ко всем нерожденным сущностям нельзя применять слова «вечное» и «невечное». Где слова непригодны, там невозможно говорить о различии.

yatha svapne dvayabhasa? citta? calati mayaya |

tatha jagraddvayabhasa? citta? calati mayaya || 61 ||

61. Как во сне ум движется посредством иллюзии, проявляя видимость двойственности, так и в бодрствующем состоянии ум движется посредством иллюзии, проявляя видимость двойственности.

advaya? ca dvayabhasa? citta? svapne na sa?saya? |

advaya? ca dvayabhasa? tatha jagranna sa?saya? || 62 ||

62. Несомненно, в состоянии сна недвойственное кажется уму двойственным.

И несомненно, что в состояние бодрствования недвойственное кажется двойственным[185 - См. Главу III, 29—30.].

svapnad?kpracaransvapne dik?u vai dasasu sthitan |

a??ajansvedajanva’pi jivanpasyati yansada || 63 ||

63. Когда сновидец двигается во сне, он видит разнообразие рожденных существ во всех десяти направлениях.

svapnad?kcittad?syaste na vidyante tata? p?thak |

tatha tadd?syameveda? svapnad?kcittami?yate || 64 ||

64.