Крымское ханство XIII–XV вв.

Но что арабский историк-философ констатирует касательно кипчаков по отношению их к татарам, то не совсем применимо к тем из них, которые поселились в Судаке: совместное жительство с христианским европейским населением этого города в непродолжительный срок самих их преобразило, подчинив культурному влиянию этого населения. Наглядным доказательством такого подчинения служит тот факт, что в известных синодиковых приписках к греческому Синаксарю[146 - Зап. Од. О. И. и Др.

, V: 598–628.] мы находим в числе упомянутых там разных покойников очень много имен тюркских и притом с такими эпитетами, которые указывают на то, что они были не простые миряне, а принадлежали даже к церковному клиру, каковы, например, иеромонах Султан[147 - Ibid., стр. 596, № 6.], монах Алачи[148 - Ibid., 615, № 136.], попадья Сююнчук, жена попа Антипы эконома[149 - Ibid., 602, № 38.]; или же к местной знати, как, например, Алачук, дочь севаста[150 - Ibid. , 603, № 48.], Барак, дочь севаста Пула и жена Аба[151 - Ibid. 607, № 78.], Токтемир, сын севаста Стефана[152 - Ibid., 623, № 193.]. Что это не были исключительные личности, обратившиеся в христианство, это явствует из родословий, означаемых при весьма многих покойниках, как например: «Сатирик, сын Чипаки и внук Секке по отцу, по матери же внук Топчи»[153 - Ibid. 614, № 122.], или: «Чимен, сын Ямгурчи, родственник Оракчи»[154 - Ibid. , 619, 165.]. Немало встречается и предков с тюркскими именами, тогда как их дети являются с именами христианскими, как например: Антоний, сын Кылыджа[155 - Ibid. 602, № 39.], Петр, сын Кутлубея[156 - Ibid. 610, № 96.], Фотий, сын Гази[157 - Ibid. 612, № 109.], Анастасий, сын Сункура[158 - Ibid., 622, № 186.], Пантелеймон, внук Яхьи[159 - Ibid., 622, № 189.] и др. Замечательнее то, что тюркские имена носят еще лица второго поколения, хотя предки их называются уже именами христианскими, как например: Токтемир, сын Стефана[160 - Ibid. , 596, № 2.], Меликэ, дочь попа Антония[161 - Ibid., 604. № 58.], Совкур, сын Мавария[162 - Ibid., 606, № 67.], Икугач, дочь Димитрия Чогака[163 - Ibid., 614. № 129.] и т. п. Такие же обозначения, находимые в Синаксаре, как «Иоанн татарин, христианин»[164 - Ibid., 606, № 68.], или «Параскева, татарка, христианка»[165 - Ibid., 608, № 82.