Рибху-гита. Часть I (главы 1–14)

Я вне двойственности и недвойственности. Я вне пар противоположностей. Я есть Он. Я свободен от существования или отсутствия существования. Я вне языка. Я есть Он.

sunyasunyaprabhavo’smi sobhano’smi mano’smyaham |

tulyatulyavihino’smi tucchabhavo’smi nasmyaham || 4.31 ||

31. Я – проявление пустоты и отсутствия пустоты. Я всепрекрасный. Я – ум. Я вне равенства и неравенства. Я пуст по природе, меня нет.[72 - Термин tuccha означает «бесполезный», «пустой», «незначительный», «пустяковый». В Веданте, однако, он приобретает более конкретное техническое значение для обозначения абсолютной нереальности химерных сущностей, таких как цветок в небе, который не может существовать.

В этом смысле tuccha может быть добавлен в список четырех видов отсутствия Кумарилы (предыдущее отсутствие, последующее отсутствие, взаимное отсутствие и полное отсутствие). (см. https://elisafreschi.com/2014/03/24/what-is-unreal/). Тексты данной главы во многом схожи с текстами третьей главы Майтрея-упанишады. ].

sada sarvavihino’smi satviko’smi sadasmyaham |

ekasa?khyavihino’smi dvisa?khya nasti nasmyaham || 4.32 ||

32. Я всегда вне всего. Я светоносен[73 - Satvika – применительно к действиям или проявлениям сатвика-бхавы; относящийся к качеству саттвы: честный, верный, хороший, нежный, чистый, дружелюбный и т. д.]. Я вечно есть. Я не исчисляюсь как один; и я не исчисляюсь как два. Я не существую.

sadasadbhedahino’smi sa?kalparahito’smyaham |

nanatmabhedahino’smi yat ki?cinnasti so’smyaham || 4.

33 ||

33. Я вне различий реальности и нереальности. Я без намерений. Я без различий в самом себе. Что бы не существовало – это я.

nahamasmi na canyo’smi dehadirahito’smyaham |

asrayasrayahino’smi adhararahito’smyaham || 4.34 ||

34. Нет «я», и нет другого[74 - В Тантралоке (29.64) говорится: nahamasmi na canyo’sti kevala? saktayastvaham. В Майтрея-упанишаде (3.8) говорится: nanatmabhedahino’smi hyakha??anandavigraha? | nahamasmi na canyo’smi dehadirahito’smyaham || 8 || Вариант: «Я не есть не другой» или «Я не есть я, и я не есть другой».

]. Я лишен тела и тому подобного. Я без прибежища или его отсутствия. Я без поддержки.

bandhamok?adihino’smi suddhabrahmadi so’smyaham |

cittadisarvahino’smi paramo’smi paro’smyaham || 4.35 ||

35. Я вне рабства, освобождения или любого другого состояния. Я – чистый Брахман. Я свободен от ума и всего подобного. Я высочайший. Я – Высшее.