Рибху-гита. Часть I (главы 1–14)

Всё, что проявляется как существование, всё, что проявляется как объект и сущность, и всё, что воображается умом, – всё это как рога зайца.

yadyadatmeti nir?ita? yadyannityamita? vaca? |

yadyadvicaryate citte sarva? sasavi?a?avat || 5.23 ||

23. Что бы ни определялось как Атман, какие бы слова ни считались вечными, и что бы ни исследовалось умом – всё это как рога зайца.

siva? sa?harate nitya? vi??u? pati jagattrayam |

sra??a s?jati lokan vai sarva? sasavi?a?avat || 5.24 ||

24. Шива всегда разрушает, Вишну защищает три мира, а Брахма создает миры – всё это как рога зайца.

jiva ityapi yadyasti bha?ayatyapi bha?a?am |

sa?sara iti ya varta sarva? sasavi?a?avat || 5.25 ||

25. То, что называется душой, какие бы речи ни произносились, и утверждения подобные «это круговорот рождений» – всё это как рога зайца.

yadyadasti pura?e?u yadyadvede?u nir?aya? |

sarvopani?ada? bhava? sarva? sasavi?a?avat || 5.26 ||

26. Всё, что написано в Пуранах, что утверждается в Ведах, истины всех Упанишад – всё это как рога зайца.

sasas??gavadevedam ukta? prakara?a? tava |

ya? s??oti rahasya? vai brahmaiva bhavati svaya? || 5.27 ||

27. Это объяснение, данное тебе, как рога зайца. Кто бы ни слышал эту тайну, сам становится Брахманом.

bhuya? s??u nidagha tva? sarva? brahmeti niscayam |

sudurlabhamida? n??a? devanamapi sattama || 5.28 ||

28. Слушай дальше, благородный Нидагха! Несомненно, что всё это – Брахман. Это понимание труднодостижимо для людей и даже для богов.

idamityapi yadrupamahamityapi yatpuna? |

d?syate yattadeveda? sarva? brahmeti kevalam || 5.29 ||

29. Какой бы образы ни называли «это» или «я», и то, что воспринимается как «это», – всё только один Брахман.

deho’yamiti sa?kalpa? tadeva bhayamucyate |

kalatraye’pi tannasti sarva? brahmeti kevalam || 5.30 ||

30. Говорится, идея[89 - Идеи – это модификации пространства интенциональности (санкальпа), согласно которым конструируется кажимость мира.] «это есть тело» – страх.

deho’hamiti sa?kalpa? tadanta?kara?a? sm?tam |

kalatraye’pi tannasti sarva? brahmeti kevalam || 5.31 ||

31. Идея «я есть тело» упоминается как внутренний орган познания[90 - Anta?kara?a – antar (внутренний) + kara?a (инструмент, орган). Согласно Веданте, термин антахкарана относится к внутреннему инструменту познания, внутреннему органу, и включает ахамакару, буддхи манас, читту.