Рибху-гита. Часть I (главы 1–14)

Оно происходит от авидьи, «незнания» или «незнания» истинной идентичности атмана, вместо этого порождая понятие дживы. Карана-шарира состоит из майи, поэтому обладает всеми характеристиками майи. Описано, что у него есть такие атрибуты, как анади (без начала и конца), авидья (неведение) и анирвачья (неописуемое или необъяснимое). Причинное тело считается самым сложным из трех тел. Оно содержит впечатления, импринты (васаны и санскары), который являются результатом прошлого опыта. (см., например тексты Шанкарачарьи «Таттва-бодхи», «Панчикаранам» и т.

д.).] называется телесным знанием. В трех периодах времени этого нет. Всё – только один Брахман.

deho’hamiti yadbhava? sadasadbhavameva ca |

kalatraye’pi tannasti sarva? brahmeti kevalam || 5.38 ||

38. Понятие «я есть тело» – это понятие реальности и нереальности. В трех периодах времени этого нет. Всё – только Брахман.

deho’hamiti sa?kalpastatprapa?camihocyate |

kalatraye’pi tannasti sarva? brahmeti kevalam || 5.39 ||

39. Говорится, идея «я есть тело» – это проявленный мир.

В трех периодах времени этого нет. Всё – только один Брахман.

deho’hamiti sa?kalpastadevaj?anamucyate |

kalatraye’pi tannasti sarva? brahmeti kevalam || 5.40 ||

40. Говорится, идея «я есть тело» – это только невежество. В трех периодах времени этого нет. Всё – только один Брахман.

deho’hamiti ya buddhirmalina vasanocyate |

kalatraye’pi tannasti sarva? brahmeti kevalam || 5.41 ||

41. Говорится, представление «я есть тело» – нечистое скрытое желание.

В трех периодах времени этого нет. Всё – только один Брахман.

deho’hamiti ya buddhi? satya? jiva? sa eva sa? |

kalatraye’pi tannasti sarva? brahmeti kevalam || 5.42 ||

42. Представление «я есть тело» – это действительно то, что есть живое существо. В трех периодах времени этого нет. Всё – только один Брахман.

deho’hamiti sa?kalpa? mahanarakamiritam |

kalatraye’pi tannasti sarva? brahmeti kevalam || 5.43 ||

43. Говорится, идея «я есть тело» – великий ад. В трех периодах времени этого нет.

Всё – только один Брахман.

deho’hamiti ya buddhi? mana eveti niscitam |

kalatraye’pi tannasti sarva? brahmeti kevalam || 5.44 ||

44. Представление «я есть тело» – безусловно только ум. В трех периодах времени этого нет. Всё – только один Брахман.

deho’hamiti ya buddhi? paricchinnamitiryate |

kalatraye’pi tannasti sarva? brahmeti kevalam || 5.45 ||

45. Провозглашается, что представление «я есть тело» – это ограничение.