Рибху-гита. Часть I (главы 1–14)

Всего мира нет, нет.

nasti nastyeva bhuta? va sarva? nasti na sa?saya? |

sarva? nasti prakara?a? mayokta? ca nidagha te |

ya? s??oti sak?dvapi brahmaiva bhavati svayam || 5.83 ||

83. Существ нет, совсем нет. Всего нет, без сомнений. Нидагха, тема «нет ничего», было объяснена мной. Кто услышал это хоть раз, сам становится Брахманом.

vedantairapi candrasekharapadambhojanuragadara-

darodarakumaradaranikarai? pra?airvanairujjhita? |

tyagadyo manasa sak?t sivapadadhyanena yatprapyate

tannaivapyati sabdatarkanivahai? santa? manastadbhavet || 5.

84 ||

84. Умиротворение ума, достигаемое знанием Упанишад, стремлением к лотосным стопам украшенного полумесяцем Господа, и освобождение из леса привязанности к жене, сыновьям и другим, достигаемое посредством отречения и медитации на стопы Шивы, невозможно достичь с помощью множества слов или логики[95 - Ср. со строфой из «Вивекачудамани» Шанкары (58) vagvaikhari sabdajhari sastravyakhyanakausalam | vaidu?ya? vidu?a? tadvadbhuktaye na tu muktaye || 58 || – «Громкая речь из красивых слов, искусное толкование писаний и подобная эрудиция приносят только небольшое удовольствие ученому, но не достаточны для освобождения».

].

ase?ad?syojjhitad??mayana?

sa?kalpavarjena sadasthitanam |

na jagrata? svapnasu?uptibhavo

na jivana? no mara?a? ca citram || 5.85 ||

85. Для тех видящих, которые стали свободными от бесконечных иллюзий мира и пребывают без намерения, нет состояний бодрствования, сна и сна без сновидений, а также нет жизни и смерти.

Глава 6. Я есть Брахман

nidagha? —

kutra va bhavata snana? kriyate nitara? guro |

snanamantra? snanakala? tarpa?a? ca vadasva me || 6.1 ||

1. Нидагха:

О почтенный учитель, поведуй мне, где ты совершаешь омовения? Какая мантра для омовения? Какое время подходит для омовения и подношений?

?bhu? —

atmasnana? mahasnana? nityasnana? na canyata? |

idameva mahasnana? aha? brahmasmi niscaya? || 6.2 ||

2. Рибху:

Омовение в Атмане – это великое омовение, ежедневное омовение и ничто другое[96 - В Шанкха-смрити (8.

1—11), Агни-пуране (155. 3, 4) и других текстах говорится о следующих видах омовения: Mantrasnana – окропление себя водой, сопровождающееся повторением специальных мантр. Bhaumasnana – очищение тела с помощью земли. Agneyasnana – с помощью священного пепла. Vayaviyasnana – с помощью пыли, поднимаемой копытами коров. Divyasnana – с помощью потоков дождя, сопровождаемого солнечным светом.