Облако над святилищем

Она соединяет точку зрения, которая встречается в «Тайне Креста», с точкой зрения Экхартсхаузена, и интересна своим происхождением, а также некоторыми мартинистскими ассоциациями, но она менее убедительна и менее глубока. Наконец, есть очень примечательная и, я могу добавить, очень редкая серия работ, опубликованная в Берлебурге в провинции Вестфалия в семи томах, датированных 1738 годом. Она называется «Новые духовные рассуждения о различных вопросах внутренней жизни и доктринах христианской религии, или свидетельство ребёнка истины о путях Духа».

Эти рассуждения занимают три тома; два других содержат комментарий к Апокалипсису; шестой том – буквальное и мистическое объяснение Послания к Римлянам, с некоторыми дополнительными статьями и катехизисом науки христианской религии. Седьмой том – это ещё один комментарий, стих за стихом, к первым трём главам Бытия. Сборник в целом, возможно, лучше всего описать как обращение от внешних вероучений с их различиями, аргументами и оправданиями к свидетельству самого сердца. Это также обращение к мистическим врачам церкви, и в нём цитируются многие великие мистики, от Таулера и Рюйсбрука до Энгельбрехта, Антуанетты де Буриньон и мадам де Гийон. Рассуждения о союзе Церкви Христовой и духовном союзе детей Божьих, а также о новой церкви, содержащиеся во втором томе, будут очень интересны студентам Экхартсхаузена. В третьем томе также можно найти необычайные аналогии с Сен-Мартеном, Экхартсхаузеном и «Тайной Креста», и, учитывая близость даты публикации к дате публикации последней работы, я склоняюсь к мнению, что здесь также могла быть какая-то связь в авторстве. Когда все эти работы будут изучены, не по букве, а по духу, вместе с «Облаком над святилищем», духовные истины, которые Экхартсхаузен в некоторой степени завуалировал, и его мотивы, по которым он это сделал, не будут недоступны для понимания, как и линия его опыта во всех случаях. Я должен добавить, что, насколько я могу судить, Экхартсхаузен всегда оставался в лояльном общении с внешней церковью, в которой он первоначально обучался, и поэтому не считал отступничество и мятеж одними из первых свидетельств личного озарения. Возможно, как и один из восточных учителей, он считал, что некоторые вещи можно изменить изнутри и по существу, не меняя внешних имён и форм.

    John Silver, Казань

    18.05.2022

Письмо первое

Для спокойного наблюдателя нет более примечательной эпохи, чем наша.