Благодать и жестокость

(Этому последнему посвящены последние главы книги.)

А вот непонимание того и другого – да, разрушительно. И христианский мир уже около тысячелетия дрейфует от понимания – через недопонимание – к непониманию полному. Как сказано в самой Библии: «Взял я книжку из руки Ангела, и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед… но горькой становилась во чреве» (Откр 10:10).

И нелегко притормозить этот огорчающий дрейф. Не только лишь потому, что есть влиятельные круги, которые заинтересованы в нем и регулярно проплачивают пиар идиом таких, которые дрейфу сему способствуют.

А нелегко и потому просто, что… велик объем Книжечки! Далеко не всякий мирянин и с Новым-то заветом не понаслышке знакомится. Полезно ли в такой ситуации будет знакомство с Ветхим? Скорее – вредно (яркий пример чему содержит святоотеческая книга Киевский Патерик, свидетельствуя об одержании бесом через Ветхий завет[2 - http://akademsva.tw1.ru/institut-bogosloviya-russkoj-severnoj-traditsii/330-kievskij-paterik-ob-oderzhanii-besom-cherez-vetkhij-zavet]).

Но можно кое-что сделать, чтобы почувствовать ДУХ заветов и без широкомасштабных ознакомлений с БУКВОЮ их. Точнее даже, я бы сказал в данном случае, – ДУШУ.

В каких местах открывает Писание душу свою с особенной непосредственностью?

А в тех, которые в нем повествуют о ЧУДЕСАХ.

В Библии таких мест немало. Не обделен рассказами о чудесах завет Ветхий, а Новый даже, можно сказать, изобилует оными.

Число чудес и противоречий

Перед разговором о качестве чудес есть смысл посвятить несколько слов их количеству.

Из новозаветных книг можно видеть, сколько Христом во время Его земной жизни было сотворено чудес: 36.

И столько же – то есть ровно три дюжины – насчитывается противоречий между двумя заветами библейскими: Ветхим и Новым. Последнее показал раннехристианский богослов Маркион. В трактате, который так именно называется: Антитезы (Противоречия).

Стартуют Маркионовы Антитезы цитатой из Нового завета: «Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, ибо всякое дерево познаётся по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника» (Лк 6:43–44).

Затем цитирует Маркион из Ветхого завета: «Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; я, Иегова, делаю всё это» (Ис 45:7).

И далее приводит Маркион еще 35 примеров, когда заветы Новый и Ветхий утверждают контрастное, противоположное.