Кармический анализ. Кармические болезни

Устоявшееся понимание религиозных воззрений, связанных с объединением граждан в единую общественную структуру, постепенно подвергалось сторонним изменениям. Так к концу XVII века английский философ Джон Локк обосновав антисхоластический метод научного познания, выдвинул гипотезу, согласно которой знание черпается из опыта, а тот, в свою очередь, формируется из собственных ощущений, которые человек получает от окружающего мира. Локк выделяет 2 вида опыта: внешний (личные ощущения); внутренний (рефлексия). Первый берется из объективного материального мира, воздействующего на человеческие органы чувств и вызывающего соответствующие ощущения.

Источником второго служит анализ своих эмоциональных переживаний, то есть рассуждения по тому или иному поводу. Иными словами, Локк выдвинул гипотезу «Человек есть собственность себя». Дальше больше, через пару веков критерием человека в качестве божественного начала определено его собственное «Я». Этому направлению эсхатологии поддерживается большинство современных религий, сект, учений и практик. Они также очень точно отражают нашу действительность. Такие пословицы, как «Новое – это хорошо забытое старое», «История повторяется, сначала в форме трагедии, а затем в виде фарса», невероятно актуальны и в наше время. В том, что история повторяется, мы сами очень часто убеждаемся в своей повседневной жизни. И для этого пора осветить вопрос, связанный с атеизмом, и вынести определение, что атеизм (безбожие), система взглядов, отвергающих религиозную веру в Бога или других высших сил. Ну не верит человек и не верит, всякое бывает. Обычно атеизм принято считать системой взгдядов людей науки. В том, что религия и наука антагонисты – это истина. Но когда мы начинаем разбирать сложившуюся картину мира на отдельные пазлы, получается интересная вещь. Религия (монотеизм) как понятие существует со всеми своими противоречиями всего две тысячи лет (от Р.Х.). А когда родилась наука в сегодняшнем ее представлении? Всего двести лет назад, когда Лаплас заявил Наполеону, что он не нуждается в концепции Бога. «Демон Лапласа» тем не менее пугал ученых того времени, так как относился по сути своей к тем же высшим силам, что и Бог. И так всего двести лет, что не дает права деятелям науки проявлять чванство и пренебрежение к остальному люду. И вот ведь в чём парадокс: наличие учёной и академической степени у человека не гарантирует и не говорит о том, что это человек с высоким уровнем сознания, которому можно доверить что-либо новое.