Энциклопедия юридическая в 15 томах. Том 15 (Ф-Я)

ФИСКАЛЬНЫЕ ДОХОДЫ – доходы государственной казны от государственных фискальных монополий (винная, водочная, табачная).

Fictio cedit veritati; fictio jurus nonest, ubi veritas – фикция уступает истине; юридическая фикция не имеет силы, когда ей противостоит истина.

ФИХТЕ ИОГАНН ГОТЛИБ (1762—1814 гг.) – немецкий философ, представитель классической философии и первый выборный ректор Берлинского университета.

Значительное место в учении Фихте занимает философское осмысление государства и права. Общетеоретические взгляды Фихте развивались в русле естественно-правовой доктрины.

По Фихте, право выводится из «чистых форм разума». Внешние факторы не имеют отношения к природе права. Необходимость в ней диктует самосознание, ибо только наличие права создает условия для того, чтобы самосознание себя выявило. «Понятие права, – разъясняет Фихте, – есть понятие отношения между разумными существами. Оно существует лишь при том условии, когда такие существа мыслятся во взаимоотношениях друг к другу…».

Чтобы гарантировать свободу отдельного человека и совместить с ней свободу всех, нужна правовая общность людей. Стержнем такой правовой общности должен стать юридический закон, вытекающий из взаимоотношений разумно-свободных существ, а не из нравственного закона.

Фихте полагал, что правовые связи, а следовательно, свободы индивидов не застрахованы от нарушений. Господство закона не наступает автоматически – свободу надлежит защищать принуждением. Других средств нет. Потребность обеспечить личные права людей обусловливает необходимость государства.

Принудительной силой в государстве может быть лишь единая коллективная воля, для образования которой надо согласие всех, необходим соответствующий договор. И люди заключают такой гражданско-государственный договор. Благодаря ему и устанавливается государственность.

Фихте отмечал, что отличительной чертой всякого разумного, согласованного с требованиями права государства (независимо от его формы) должна быть ответственность лиц, осуществляющих управление, перед обществом.

Если такой ответственности нет, государственный строй вырождается в деспотию.

Фихте убежденно отстаивал идею верховенства народа: «… народ и в действительности, и по праву есть высшая власть, над которой нет никакой иной и которая является источником всякой другой власти, будучи сама ответственна лишь перед Богом». Отсюда категорический вывод о безусловном праве народа на любое изменение неугодного ему государственного строя.