Масонский след Путина

В этой связи легко предположить, что практически все президенты Соединенных Штатов, в той или иной мере, принадлежат к масонству или иной тайной организации.

Это неудивительно, так как в школах и университетах США активно культивируется социальное группирование по принципу лож (со специфическими ритуалами посвящения, свойственным только для конкретной группы). В итоге, после окончания вуза, у индивидуума уже сформирована предрасположенность к вступлению в тайное общество, есть психологические комплексы, с помощью которых можно удерживать его в подчинении и т.

 д. Поэтому последующее затем предложение вступить в ложу или поработать на спецслужбу воспринимается так же естественно, как и стремление продолжить карьеру.

Принадлежность к «тайному обществу» – неотъемлемый элемент западной культуры, отличается от восточного аналога: там «тайное общество», как правило, воспринимается как проявление криминальной субкультуры (китайские «триады», японские «бориокудан», известные более, как якудза и т.

 п.), либо это – неофициальный круг общения восточного правителя, редко сопровождаемый специальными обрядами.

Причины возникновения тайных обществ следует искать в желании групп так или иначе влиять на властные структуры (в том числе – через общественные институты), вырядившись при этом или в «овечью шкуру», или надев «волчью маску».

Как правило, «тайные общества», не замкнутые по национальному принципу, являются исключительно интернациональными, рекрутирующими и ставят своей целью насыщение властной иерархии лояльными кадрами.

Для этого используются специальные технологии подчинения сознания (массовые и индивидуальные), секрет которых является типичным для той или иной группы. Как правило, такие технологии сочетают древние рецепты и вполне современные методологии и препараты.

США, в данном случае, представляют собой одну из самых массовых площадок для социальных экспериментов и – наиболее подвижную, с точки зрения восприимчивости к применяемым методикам.

* * *

Масонство появилось в североамериканских колониях Англии в 20-х годах XVIII столетия. В 1730 году, печатая в своей «Пенсильванской газете» отчеты о собраниях лондонских масонов, Бенджамин Франклин (1706–1790), американский ученый, журналист, издатель и политический деятель, один из лидеров войны за независимость США, человек, более всех сделавший для распространения масонства в Америке, ссылался на существование «в здешней колонии (т. е.