Столкновение миросистем. Мировая апостасийная миросистема. Том 1

«????????»; метанойя – перемена ума) – это переосмысление установок, целей и мотивов жизни, обращающих путь кающегося человека (народа) к жизни по заповедям. Это начало покаяния, но требуется еще коренной поворот сердца (всего «внутреннего человека») и решимость воли – в поступках, т. е. на деле осуществить добродетели духовной жизни, ибо «вера без дел мертва».

Если человеку покаяться не просто (кающихся тысячи, а к истинному покаянию приходят единицы), то сколь поразительней соборное покаяние целого народа. Но есть и такие примеры.

Когда грехи Ниневия достигли предела, тогда к ниневитянам был послан пророк Иона – и весь народ соборно раскаялся. Ниневия разорвала свой гибельный круг: закона «начала и конца» был остановлен законом покаяния. Создатель пробуждает народы скорбями: «… жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Второзаконие, 30, 19). Перед катастрофой ХХ в. Россия не раз призывалась к покаянию войнами. Об этом св. Феофан Затворник говорил так: «Западом наказывал и накажет нас Господь… а нам в толк не берется. Завязли в грязи западной по уши, и все хорошо»; «нас увлекает просвещенная Европа… Да! Там впервые восстановлены изгнанные было из мира мерзости языческие; оттуда уже перешли они и к нам. Вдохнув в себя этот адской угар, мы кружимся, как помешанные, сами себя не помня. Но припомним двенадцатый год: зачем это приходили к нам французы? – Бог послал их истребить то зло, которое мы у них же переняли. Покаялась тогда Россия, и Бог помиловал ее… а теперь, кажется, начал уже забываться тот урок. Если опомнимся, конечно, ничего не будет; а если не опомнимся, может быть, опять пошлет на нас Господь таких же учителей, чтобы привели нас в чувство и поставили на путь исправления. Таков закон правды Божией: тем врачевать от греха, чем кто увлекается к нему». После 1917 г. целый век бичуется Россия, но нет переосмысления – нет и перемены участи. Поэтому следует ожидать еще большей «встряски» и, скорбями придет Россия к покаянию, спасению и всемирному расцвету, объединив все славянские народы (преп. : Серафим Саровский, Иоанн Кронштадтский, оптинские старцы – Анатолий, Варсанофий и Нектарий, Аристоклий Афонский, Феофан Полтавский, Серафим Вырицкий, Лаврентий Черниговский и мн. др.). В богословских трудах отмечаются особые узловые точки истории, проходя которые, разные народы могут усугубить тяжкие детерминанты, заложенные в «начале», или, наоборот, изменить траекторию судьбы к лучшему.