Столкновение миросистем. Мировая апостасийная миросистема. Том 1

Краткий смысл богословских толкований критических перемен в 4-7 глав кн. Бытия:

произошли смешанные браки между праведной ветвью сифитов и порочной ветвью каинитов;

Ламех («разрушитель», «неприятель») по плотоугодию «извратил богоучрежденный брак» многоженством;

сын Ламеха – Иувал стал отцом кочевых народов, также изобрел музыкальные инструменты, для искусства обольщения;

сын Ламеха Тувалкаин (Фовел) изобрел металлургию и орудия труда и войны;

сестра Тувалкаина – Ноэма стала во главе «дщерий человеческих» для «вовлечения в падение «сынов Божиих» (сифитов) и насадила на земле нечестие»:

Ламех вдохновился изобретением его сыном оружия и «возмечтал стать деспотом и властелином» угрожая убить на его пути всякого, извратил нравы потомков высокомерием, диктаторством, ненавистью и богоборчеством;

в результате «появились на земле исполины»: имеется в виду, пишет в Толковой Библии А.

П. Лопухин, не рост и физическая сила, а изменения духовной природы человека – появился тип «дерзких тиранов сознательно попирающих правду и нравственные устои» [6].

Соглашаясь с этой позицией, можно в аспекте «многомерности духовного детерминизма» добавить аргумент: в появлении исполинов речь идет о дерзком изменении нравов, но сохраняется и прямой смысл – после потопа внук Хама Нимврод стал первым исполином и не только по дерзкому духу, но и по росту и физической мощи. Кроме того, современная археология находит множество останков гигантов до 5-10 и более метров. А митрополит Димитрий Ростовский описывает еще и третий смысл исполинства, который связан с появлением зверообразности и диковатости в облике нимвродовых потомков.

Другой аспект многомерного духовного детерминизма связан с развитием нравственного извращения. По духовно-нравственным причинам между племенами был водораздел: от каинитов отстранялись племена Сифа, не было ни межплеменных взаимодействий, ни, тем более, – смешанных браков. Однако, сыны Божие, заметили красоту «дщерей человеческих», а те, из-за межплеменных барьеров страдали от безбрачия – водораздел стал ослабевать, но еще не был преодолен.

Здесь появляется Ноэма, ставшая «во главе дщерий человеческих, для вовлечения в падение» сифитов. Т. е. она стала учительницей сексуального обольщения – патронессой блуда и «насадила на земле нечестие». Таким образом, Ноэма стала родоначальницей разврата и проституции. Это новое «негативное начало», принесшее вскоре «цветы зла»: в Вавилоне построили храм небесной блуднице Инанне (Нимврод).