Взирая на Крест Христов. Проповеди

Христос только вошел в воды Иордана не для того, чтобы очиститься, так как был безгрешен, но чтобы освятить их по древнему пророчеству: Ты стерл еси главы змиев в воде, Ты сокрушил еси главу змиеву (Пс. 73, 13–14).

Несомненным, как об этом и поется в тропаре праздника, было по исходе Христа из вод и величественное явление Бога во Святой Троице: Самого Христа Спасителя, схождение с отверзшихся небес Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф.

3, 16–17).

Отныне день этот в Церкви и называется Богоявлением, потому что Христос стал известен миру: отныне приходят к нему апостолы, совершаются Его чудеса, отныне звучит слово Нового Завета. Так началось наше возрождение в купели обновления Святым Духом (см. Тит. 3, 5).

Таково событие этого праздника, и таковы его обстоятельства.

* * *

Но пройдут времена, и придет час другого Богоявления, второго, которое совершится при конце дней мира.

О нем говорит апостол Павел в послании своему ученику апостолу Титу: Ожидая блаженнаго упования и явления славы великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа (Тит. 2, 13).

Что же делать нам, чтобы эта надежда была действительно блаженной, счастливой и чтобы не прозвучало для нас страшное обличение: «Вы ходили на праздники в храмы, но Бога не знали, Он открылся вам, но сердце ваше было закрыто, и в нем не нашлось места для Него»?

Надо жить в Церкви – этом Богом установленном и освященном союзе единоверцев, жить законом Божиим и жить в церковных таинствах, ибо Церковь – хранительница светлой, святой воды жизни (см.

Откр. 22, 1).

Она дает человеку благодатную возможность начать вторую жизнь, начать новое, преображенное бытие в таинстве Святого Крещения и продолжить его во все дни жизни своей в покаянии, о котором и было первое слово Иоанна Предтечи: «Покайтесь!»

Таинство Крещения – это начало всех таинств, через него открываются врата Царства Небесного уже здесь, на земле.

Для каждого из нас это таинство в начале его христианского пути было Богоявлением, явлением благодати Божией, спасительной для каждого человека, научающей, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские желания, чисто, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке (см. Тит. 2, 11–12).