Библия для всех. Курс 30 уроков. Том I. Ветхий Завет

Потому божественное Писание назвало это дерево деревом познания добра и зла, что у него должно было совершиться преступление и(ли) соблюдение заповеди. Не то, чтобы человек дотоле не знал, что добро и что зло… у него [дерева] было, так сказать, упражнение в послушании или непослушании». – Иоанн Златоуст, свт. Беседа XVI. О падении первозданных. VI.

75

Библейская энциклопедия Брокгауза.

76

Мень А., прот. Исагогика. Ветхий Завет.

77

Кашкин А.С. Общее введение в Священное Писание Ветхого Завета.

Пятикнижие. С. 151.

78

Змей на древнем Ближнем Востоке нередко был олицетворением мудрости (ср. евангельское «будьте мудры, как змии» – Мф 10:16), могущества (ср. изображение золотой змеи на головном уборе египетских фараонов), но также и воплощением зла (сравнение нечестивцев с ядовитыми змеями в Пс 57:5).

79

Книга Откровения Иоанна Богослова (Апокалипсис) прямо отождествляет дракона со змеем: «И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную» (Откр 12:9).

80

Филарет (Дроздов), свт. Толкование на книгу Бытия.

81

Кашкин А.С. Общее введение в Священное Писание Ветхого Завета. Пятикнижие. С. 153.

82

См. комментарий святителя Иоанна Златоуста: «Велика безпечность и мужа. Хотя (предлагавшая плод) была и одной с ним природы, и жена его, но ему, как живо помнившему заповедь Божию, нужно было предпочесть ее неуместному желанию жены, не принимать участия в преступлении, для кратковременного удовольствия не лишать себя стольких благ и не оскорблять такого Благодетеля, Который явил ему столько любви и даровал такую безболезненную и безбедную жизнь.

Разве не позволено было тебе в избытке наслаждаться всеми другими плодами райскими? Зачем же и ты не захотел соблюсти такую легкую заповедь?» – Иоанн Златоуст, свт. Беседа XVI. О падении первозданных. IV.

83

См. раскрытие этой мысли в 3-й книге Ездры: «С сердцем лукавым первый Адам преступил заповедь, и побежден был; так и все, от него происшедшие.

Осталась немощь и закон в сердце народа с корнем зла, и отступило доброе, и осталось злое» (3 Езд 3:21).

84

Очень важно отметить особенности словоупотребления в еврейском оригинале книги Бытия. «Нагота людей и хитрость змея, упомянутые в этих стихах, играют важную роль в дальнейшем развитии событий. По-еврейски перед нами игра слов: арум (“хитрый”) – аром (“нагой”)». – Бытие / Ветхий Завет.