Жить хорошо. Модели личной философии от буддизма до светского гуманизма

Мир, как мы помним, этизирован.

Обычно я описываю необуддизм, который в лучших его проявлениях можно найти в Нью-Йорке и Сан-Франциско и их окрестностях, как шнур, свитый из трех прядей. Первая прядь – это буддийская мудрость с минимальной дозой метафизики и теорией природы человека, которая сводится к следующему.

? Всё преходяще, а значит, и вы тоже, и я, и все, кто нам дорог.

? Мир хрупок и полон страданий (дуккха).

? Главная и при этом единственная поддающаяся контролю со стороны человека причина страданий – это алчное эго.

? Склонному к стяжательству эго свойственно впадать в гнев и ярость, когда не удается получить желаемое (что в действительности не тождественно необходимому).

? «Сдувая» эго, я становлюсь более внимательным к тому, что происходит вокруг, вне меня, а значит, к радостям и горестям остальных.

? Все происходящее – это часть великого раскрытия.

? Возможности для того, чтобы изменить мир или себя к лучшему в процессе раскрытия, довольно скудны.

? Мы должны быть внимательны и всегда начеку, чтобы не упустить возможность уменьшить как собственные, так и чужие страдания.

Вторая прядь в этом тройном шнуре – этика. Изначально для Будды этика (шила) означала четыре базовые добродетели:

? правильные намерения – стремление делать добро без похоти, алчности или злого умысла;

? правильные средства к существованию – работа, которая не вредит мыслящим и чувствующим созданиям ни прямо, ни косвенно;

? правильная речь – говорить правду и не распускать сплетни;

? правильные поступки – не убивать, не прелюбодействовать, не употреблять дурманящих и опьяняющих веществ.

К ним добавляются четыре исключительные добродетели:

? сострадание – расположенность к тому, чтобы облегчать страдание всех мыслящих и чувствующих существ;

? любящая доброта – расположенность к тому, чтобы нести счастье всем мыслящим и чувствующим существам;

? сочувствующая радость – расположенность к тому, чтобы радоваться, а не завидовать успехам и достижениям других;

? уравновешенность – расположенность к тому, чтобы воспринимать благополучие всех прочих мыслящих и чувствующих существ как не менее важное, чем собственное, безмятежно принимать тот факт, что вы не центр Вселенной.

Третья и последняя прядь, придающая шнуру невероятную прочность, – осознанность, или медитация. Ранние буддисты отобрали из тысяч разных духовных, психических и физических практик индийской йоги несколько жемчужин и стали их применять.