Другой Утешитель. Икона Пресвятой Троицы преподобного Андрея Рублева

Егда в начале Адама создал еси, Господи,

тогда Слову Твоему ипостасному

возопил еси, Благоутробне:

сотворил по нашему подобию,

Дух же Святый соприсутствоваше Содетель.

Тем же возопием Ти:

Творче Боже наш, слава Тебе[4 - Октоих, в неделю утра на полунощнице, канон Троичный, творение Митрофаново. Глас 2-й, седален третьей песни.]!

Да преизлишнее Твоея благости покажеши,

создала еси человека, Троице безмерносильная:

токмо образ бренный

Твоего начальнаго Содетелю, господства[5 - Октоих, в неделю утра на полунощнице, канон Пречистей и Живоначальней Троице, творение Митрофаново.

Глас 7-й, второй тропарь первой песни.].

* * *

Сущность этой сотворенной «богоподобности» отцы видели не в чем-то статическом, а в живой связи между Богом и человеком, выраженной в обращенности сотворенного духа к Творцу, в способности образа воспринимать свой божественный Первообраз и открываться Ему.

Иже за благость создавый человека,

и по образу Твоему сотворь,

во мне обитай, присветие Боже мой,

яко благ и благоутробен[6 - Октоих, в неделю утра на полуношнице, канон Пречистей и Живоначальней Троице, творение Митрофаново.

Глас 5-й, первый тропарь пятой песни.].

Да человеком единственное,

Трисиятельное Твое явиши Божество,

создавый прежде человека,

по Твоему образу вообразил еси,

ум ему, и слово и дух дав,

яко Человеколюбец[7 - Октоих, в неделю утра на полунощнице, канон ко Святей и Живоначальней Троице, творение Митрофаново. Глас 1-й, второй тропарь первой песни.

].

Яко создал еси мя

по образу Твоему и подобию,

Богоначальная и вседетельная Троице,

неслиянная единице,

вразуми, просвети,

во еже творити волю Твою святую,

благую в крепости, и совершенную[8 - Октоих, неделя утра на полунощнице, канон ко Святей и Живоначальней Троице, творение Митрофаново. Глас 1-й, «слава» четвертой песни.].

* * *

Поэтому созерцание Бога есть личное, непосредственное познание тварью Творца «лицем к лицу» (1 Кор.

13:12), есть выражение глубочайшего, исполненного любви единения – такого, какое существует между Отцом и Сыном (см. Ин. 17:3). Между тем это непосредственное созерцание, как бы, выражаясь словами псалмопевца, ни стремился к нему человек, пока что совершенно невозможно для нас. Пока что человек видит и познает как бы «сквозь тусклое зеркало, гадательно», но когда-нибудь, как пророчествовал святой Павел, познает, «подобно, как я познан» (1 Кор. 13:12).