Книги мудрости и Псалмы

Человеческие теории

Различные персонажи, появляющиеся в книге, выражают очень разные подходы к вопросу страдания. Три друга Иова имеют сходную позицию касательно страданий, а именно, что Иов попросту наказан за какой-то ужасный грех, и исправить всё можно лишь признанием этого греха. Но каждый из друзей по-своему обосновывает свою точку зрения. Елифаз исповедует мистический подход. Его доводы основаны на видении, в котором, как он утверждает, ему явился сам Бог. Традиционный взгляд Билдада основан на проверенном временем понятии о справедливости.

Софар – развоевавшийся догматик, в основе рассуждений которого всё собрание человеческой мудрости.

Елиуй вступает в разговор на завершающей стадии третьего круга спора. Он самый молодой из выступающих. Его взгляд на страдания тоже не без изъяна, но он гораздо ближе к истине, чем у его друзей. Елиуй делает акцент на том, что страданиями Бог очищает людей. В страдании Елиуй видит предостережение, имеющее своей целью воспитание.

Иов и сам безуспешно пытается разобраться в вопросе о своих страданиях.

В самые тяжёлые моменты он с горечью обвиняет Бога в несправедливости по отношению к себе. В моменты облегчения его вера крепнет, и в его словах появляется уверенность в высшем благе.

Всё это можно обобщить в трёх ответах на представленную в книге проблему страданий. (1) Горький ответ Иова: страдания ничем не оправданы, несправедливы и жестоки. (2) Неверные ответы его друзей: страдания – это наказание от Бога за вполне определённые грехи.

(3) Наиболее близкий к истине ответ Елиуя: страдания – это Божий способ вразумлять, воспитывать и очищать.

Б. Ответ Бога

В конце концов Иов смиряется с пониманием того, что человеку не дано понять пути Бога даже в окружающем его мире; так как же он может постичь законы Божьего всевластия в духовном мире? Страдания – это ещё одно проявление непостижимости Божьего промысла.

Ответы Бога указывают на временное решение имеющейся проблемы: страдания – это испытание доверия Богу на основании того, кто Он есть, а не того, что Он делает

.

Термин «временное решение» здесь вполне уместен, так как книга и не призвана поставить точку в вопросе страданий. Она открывает достаточно для того, чтобы верующий мог справиться с несчастьем. Страдания происходят по божественной воле и несут благодать праведнику. За страданиями праведника стоит высокий промысл любящего Отца, а пелена слёз скрывает славное «после».