Буддийский ответ на климатический кризис

Поскольку наши экономические и политические системы не могут решить эту проблему, религии получают возможность принять этот вызов так, как, похоже, не способны никакие другие человеческие институты. В это время великого бедствия Земля призывает нас действовать. Если буддизм не поможет нам услышать её зов и не окажется способен помочь нам ответить на него, вероятно, буддизм – не та религия, в которой сегодня нуждается мир.

О Мир! В твоём лоне мы живём и умираем,

В тебе разыгрываются страсти наших радостей и страданий.

Ты – наш древний дом;

Мы бесконечно ценим и лелеем тебя.

Мы хотим превратить тебя в чистый мир своей мечты,

В землю, свободную от предрассудков, где все существа равны.

Мы хотим обратить тебя в любящую, тёплую, нежную богиню.

Мы так желаем крепко обнять тебя.

И потому будь основой, питающей всех нас.

Убереги нас от бурь своей тёмной стороны,

И тогда мы преобразим тебя, все твои края,

В плодородные поля покоя и счастья.

Мы молим тебя: пусть урожай радости и великое множество сладких ароматов свободы

Воплотят все наши безграничные чаяния.

    Гьялванг Кармапа XVII [5]

Обзор книги

Книга начинается и заканчивается статьями (части I и VI) двух самых влиятельных буддийских учителей нашего времени: Далай-ламы XIV Тензина Гьяцо и вьетнамского учителя Тхить Нят Ханя. Как показывают их эссе, климатический кризис глубоко беспокоит их обоих.

Во второй части даётся краткое изложение последних научных открытий в связи с климатическим кризисом, а также связанных с ним открытий в сферах окружающей среды и энергетики.

Сведения представляются в широком историко-эволюционном контексте, который включает буддийский взгляд на формирование нашей текущей ситуации.

Следующие два раздела образуют сердцевину этого сборника. В них предлагаются разнообразные буддийские взгляды на климатический и экологический кризис, предложенные многими известными учителями – восточными (часть III) и западными (часть IV).

Первый раздел открывается очерком Гьялванга Кармапы и включает несколько молитв-благопожеланий (также «молитва-устремление», тиб. монлам), созданных выдающимися тибетскими мастерами. Поскольку этот вид буддийской медитативной молитвы, возможно, не так известен за пределами Азии, Гьюрме Дордже даёт поясняющее предисловие к этому разделу (ссылки для этого раздела и переводов предшествуют общим ссылкам на с. 409).