Промысел Бога и свобода человека по творениям святого Максима Исповедника

]

Продолжая и укореняя в библейских основаниях линию, намеченную уже античными философами, Максим Исповедник именует сферу Божественного «лучшим» и «сущим», а материю, или «вещественную сущность*», – началом, не обладающим собственным бытием, то есть «не-сущим» (?? ??). Подлинное бытие материальные вещи получают в процессе творения как воплощение «духовных слов» – логосов, восходящих к первоисточнику всего бытия, Богу Слову. Тем самым вещи, доступные нашему зрению и другим чувствам, в действительности представляют собой реализацию идеальных сущностей, которые, в свою очередь, созерцаются человеческим умом.

Говоря философским языком, «феномены» коренятся в «ноуменах» и умопостигаются в них.

Логосы определяют бытие этого мира. Они несут в себе судьбу вещей и сущностей. Слово Божие, посеянное и возросшее, «становится столь великим», что все возвышенные логосы чувственных и умопостигаемых тварей подобны «птицам, обретающим покой в ветвях» Его[18 - Ср.: Максим Исповедник, прп.

Главы о богословии и о домостроительстве воплощения Сына Божия. II, 10 // Творения. Кн. 1. С. 235.].

Однако у логосов есть и другое значение – парадигматическое. Логосы – это прообразы (парадигмы) вещей, причем прообразы динамические. Логос вещи есть не только ее «истина» и «смысл», не только «закон» или «определение», но прежде всего ее образующее сущностное начало. Преподобный Максим различает три основных типа логосов, на которых основано богопознание[19 - Макси Исповедник, прп.

О недоумениях к Иоанну. 24 [10.19] // О различных недоумениях… С. 114.]:

– «логосы естества»*, представляющие собой законы бытия, заложенные в природу вещей;

– «логосы Промысла»*, или предначертанные Богом судьбы вещей;

– «логосы суда»* или, точнее, «рассуждения», представляющие собой Божественные определения о вещах, благодаря которым поддерживается целостность мироздания.

Тем самым логосами охвачены все этапы бытия вещи, от ее возникновения до эсхатона*.

Коротко говоря, логос – это предопределенная Богом судьба и назначение всякого творения, его замысел, внутренний закон и движущая сила.

1.3. Тропосы как пути реализации логосов[20 - Подробнее см.: Кузенков П. В. Логос – мир – человек. Космология святого Максима Исповедника. С. 36–43. Там же см. ссылки на труды прп. Максима.]

Логосы неизменны и вечны в своем соответствии Промыслу. Но они не приводят к всеобщей детерминированности тварного мира.