НЛО: психолого-психиатрический аспект

Сходные с синдром воплощенного присутствия состояния

В описаниях наблюдений НЛО типично присутствие необычного света сверхъестественной природы, схожее с тем, что имеется в отчётах о трансперсональных/мистических переживаниях. Существа же, входящие в контакт с людьми, имеют чёткие параллели в мире религии и мифологии. То же можно сказать и о технических средствах передвижения представителей внеземных цивилизаций, а также о наблюдаемых ландшафтах. Процедуры, которым подвергаются похищенные, включают в себя физические исследования и научные эксперименты, вызывающие жуткие мучения.

Это сближает их с шаманским кризисом и ритуалами перехода в первобытных культурах.

Станислав Гроф[5 - Станислав Гроф – чешский и американский психолог и психиатр, один из пионеров психоделической терапии, входит в число основателей трансперсональной психологии, создатель метода холотропного дыхания.] пишет: «Внеземные визитёры обычно воспринимаются как представители цивилизаций, несравненно более развитых, чем наша, не только технологически, но и интеллектуально, морально и духовно.

Такие контакты часто имеют очень мощные мистические оттенки и сопровождаются инсайтом космического масштаба. [Гроф С., Гроф К. Духовный кризис. Когда преобразование личности становится кризисом. Сборник статей/ Изд. Ганга 2018]

Люди, оказавшиеся объектами столь особого внимания, легко способны интерпретировать его как признак собственной уникальности. Они могут чувствовать, что привлекли интерес высших существ из более развитой цивилизации потому, что они сами в некотором роде исключительны и наиболее подходят для особой цели.

В юнгианской терминологии подобная ситуация, когда человек претендует на восхищение архетипической ситуации своей персоной, именуется «раздуванием эго»».

Карл Густов Юнг[6 - Карл Густов Юнг – швейцарский психиатр и педагог, основоположник одного из направлений глубинной психологии – аналитической психологии.] в своей книге «НЛО как предмет слухов», приходит к выводу, что взаимодействуя с глубинными, архетипическими структурами коллективного бессознательного, ассимилируя и актуализируя их, сознание вырабатывает мифологические представления, «привязанные» к соответствующим месту и времени.

Этот феномен мифологизации реалий окружающего мира, благодаря которому абстрактные структуры коллективного бессознательного обретают конкретную, понятную и приемлемую для членов соответствующего коллектива форму, Юнг называет Проекцией.