Душевный лекарь. О семейной жизни

Душевный лекарь. О семейной жизни

Дмитрий Геннадьевич Семеник

Книга является кратким, но фундаментальным справочником. Она построена в виде ответов на распространенные вопросы по таким темам как половые отношения, свадьба, отношения между супругами в браке, отношения с родителями, воспитание детей. Цель этой книги – помочь читателям в создании настоящей семьи и сохранить и взрастить любовь в браке, а также воспитать детей счастливыми, успешными и способными любить. Ответы на вопросы дают святые отцы православной церкви, а также священники.

Душевный лекарь. О семейной жизни

Составитель Дмитрий Семеник

Отношения между полами

«Сам Бог дал людям возможность наслаждаться…»

Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? Ибо сказано: два будут одна плоть. А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.

Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою.

(1 Кор. 6, 15–20).

Никаким грехом не гнушается так Бог как непотребством.

Преподобный Ефрем Сирин (IV век).

Дух Святой… подобен пчеле: как пчела не влетает в сосуд смрадный, так и Дух Святой не входит в нечистую душу.

Святитель Димитрий Ростовский (1651–1709).

Блуд есть ложь, а целомудрие есть истина и истинное удовольствие.

Преподобный Нил Синайский (IV–V вв.).

Мы приятною считаем похотную сласть, а она воистину есть смертоносная болезнь. Похотная сласть есть удочка диавола, запал огня неугасимого. И, однако ж, мы, люди, влечемся к ней, как рабы, сами отдавшие себя в плен.

Преподобный Феодор Студит († 826).

Если пожелает кто исследовать дело в точности, то ни прежде смешения, ни во время него, ни после не видно удовольствия, а напротив того, до смешения бывает очевидное бешенство, во время же него – явное безумие и неукротимое волнение, да и то, что бывает после него, вернее назвать освобождением от безумия, нежели вкушением удовольствия.

Ибо кто удовлетворил похоть, тот прекратил удовольствие. А кто еще в похоти, тот не в веселье, но в волнении, в неистовом смятении.

Преподобный Исидор Пелусиот (V век).