Роса пустыни. 7 А Берешит, Шмот, Ваикра

Принцип высшей ценности продления жизни (при пересадке органов от мертвого донора) можно легко поставить над требованием целиком похоронить мертвого. Но тогда исследование органов мертвого как косвенное спасение в будущем человеческих жизней можно тоже оправдать. Кроме этого, сторонники кремации могут говорить, что возврат в землю обязателен, но не обязательно в «сыром» виде, можно и в переработанном (сожженном или растворенном).

Особняком стоят еще два смежных стиха Торы, которые на первый взгляд сильно противоречат обеим идеям – и о быстрых похоронах, и о запрете посмертного вскрытия.

В стихах 50:2, 3 недельной главы «Вайехи» книги Берешит описывается посмертная судьба Яакова (которого также звали Исраэлем): «… и врачи набальзамировали Исраэля. И исполнилось ему сорок дней, ибо так исполняется срок бальзамированным; и оплакивали его египтяне семьдесят дней [полагаем, что 40 дней бальзамирования вошли в 70 дней оплакивания, а не были добавкой, увеличившей время от смерти до похорон до 110 дней]». То есть при бальзамировании тело Яакова было вскрыто и очищено от всех внутренностей (бальзамировали египетские врачи, следовательно, процесс велся по египетским принципам бальзамирования. Хотя есть комментарии еврейских мудрецов о том, будто бальзамирование тела Яакова выполнялось без вскрытия, что оказалось косвенно подтвержденным бальзамированиями XIX—XX веков и признанными случаями самопроизвольного мумифицирования отдельных тел) – при бальзамировании сохраняются только кожа и костно-мышечная система: остальное трудно надежно законсервировать для избегания гниения. А ведь бальзамирование мешает телу вернуться в прах земной. Затем похороны были отложены аж на 70 дней после его смерти. И сделано это было по личному указанию Йосефа-праведника, хотя можно отметить, что в связи со своей должностью премьер-министра Йосеф был связан похоронными традициями, принятыми у «титульной нации» – у египтян. Но такая же посмертная судьба постигла и самого Йосефа. В той же недельной главе, «Вайехи», книги Берешит стих 50:26, последний в книге Берешит, сообщает нам: «И умер Йосеф ста десяти лет; и набальзамировали его [нужно полагать, бальзамировали Йосефа египетские врачи, евреям не было причины учиться бальзамированию] и положили в ковчег в Египте». Но к этому стиху возникает дополнительный вопрос. Когда бальзамировали Яакова, Йосеф был на вершине власти и почитания. Он вошел «во власть» в возрасте 30 лет и умер 110-летним.