Таинство Причащения (Евхаристия)

Вот что говорит святой праведный Иоанн Кронштадтский в поучении на праздник Сретения, когда Церковь вспоминает, как старец Симеон принял в Иерусалимском храме на свои руки сорокадневного Младенца Христа: «Не ревнуем тебе старче праведный! Мы сами имеем твое счастье – подъять не на руки только Божественного Иисуса, но устами и сердцами, как и ты носил Его всегда в сердце, еще не видя, но чая Его, – и не раз в жизни, не десять, а сколько хотим. Кто не поймет, возлюбленные братья, что я говорю о причащении животворящих Таин Тела и Крови Христовой? – Да, мы имеем большее счастье, чем святой Симеон; и праведный старец, можно сказать, заключил в объятиях своих Живодавца Иисуса в предзнаменование того, как верующие во Христа в последствии времени, во вся дни до скончания века будут принимать и носить Его не на руках только, а в самом сердце своем»[2 - ИоаннСергиев, прот.

Полное собрание сочинений. Спб., 1893, Т. 1. С. 348, 349.].

Вот почему таинство Причащения должно постоянно присутствовать в жизни православного человека.

Ведь мы здесь, на земле, должны соединиться с Богом, Христос должен войти в нашу душу и сердце.

Человек, который ищет в своей земной жизни соединения с Богом, может надеяться на то, что будет с Ним и в вечности.

Евхаристия и Жертва Христова

Евхаристия еще потому является самым главным из семи таинств, что изображает Жертву Христову. Господь Иисус Христос принес за нас Жертву на Голгофе. Он совершил ее единожды, пострадав за грехи мира, воскрес и вознесся на небо, где воссел одесную Бога Отца.

Жертва Христова была принесена один раз и более уже повторяться не будет.

Господь устанавливает таинство Евхаристии, потому что «теперь, на земле, в другом виде должна быть Его Жертва, в которой бы Он всегда Себя приносил, как на Кресте»[3 - Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной литургии. М., 1993. С. 2.]. С установлением Нового Завета ветхозаветные жертвоприношения прекратились и теперь христиане совершают жертву в воспоминание Жертвы Христовой и для приобщения Его Тела и Крови.

Ветхозаветные жертвоприношения, когда заколались жертвенные животные, были лишь тенью, прообразом Божественной Жертвы. Ожидание Искупителя, Освободителя от власти дьявола и греха – главная тема всего Ветхого Завета, и для нас, людей Нового Завета, Жертва Христа, Искупление Спасителем грехов мира – основа нашей веры.