Возлюбим покаяние. По творениям святителя Тихона Задонского

Уповаю, и вы сами признаете, что сим слово сие: «Покайтесь» – прилично и благовременно при начатии нового года предлагается, ежели рассудите, что то есть покаяние. Покаяние… есть прежнего грехолюбивого жития омерзение и нового, по закону Божию управляемого, исправление. Так, например, сказать: кто был пьяница доселе и прочих сластей любитель, тому надобно воздержанным быть; кто в плотских нечистотах валялся, как свинья в болоте, тому, отринув сих страстей неистовство, надобно чистоту телесную и душевную возлюбить, то есть не только тело осквернять, но и ум от помыслов скверных хранить; кто в ссоре и вражде с ближним житие свое доселе препровождал, тому надобно примириться, и со всеми, что надлежит до его стороны, мир иметь, – по слову апостола (см.

Евр. 15, 14); «с ненавидящими мира мирну быть», – как глаголет псаломник (см. Пс. 19, 6); кто был мздоимец и хищник, тому должно руки свои удержать от окаянного грабительства, но и от зло собранного сокровища, как Закхей мытарь сделал, половину раздать нищим, и кого обидел, четверицею возвратить, да так и он услышит глас Христов: Днесь спасение дому сему бысть (Лк. 19, 9); кто злоречивым языком имени ближнего касался и так славу его терзал, тому надобно язык свой привязать и не попущать более, как только на славословие Божие, на пользу и созидание ближнего. Будет же кто в злоречии так привыкнувшим, что не может от того отстать, то я ему здравый совет даю такой: пусть он обратит язык свой на себя, сыщет он у себя что судить, что порочить и что злословить; пусть представит сам себе грехи свои, которые от самого младенчества содеял, и за то себя, как хочет, поносит. Пусть обратит злоречие свое на глаза, которые чуждые пороки смотрели, и тем к осуждению приводили и прочих грехов виновными были; пусть – на уши, что скверные песни, клеветы на ближнего слушали. Пусть злословит язык свой, что праздное и мерзкое слово болтал, что ближнего осуждал, порочил, злословил, честь терзал; пусть злословит руки, что чужое имение грабили; а во-первых, волю свою окаянную и необузданную пусть укоряет, что она всех зол виновна бывает… Так и прочие грешники оставить должны грехолюбивый нрав свой и начать новое, противное прежнему житие: должны уклониться от зла, – по совету псаломника, – и сотворить благо, да притом и о преждесодеянных злых Бога милосердого слезами и говением умилостивлять, жалеть, что страсть свою как идола какого любили, паче нежели Бога, тварь паче Творца, к созданию сердца прилагали более паче Создателя.