Молитвослов православного воина

И воскре?сшаго в тре?тий день по Писа?нием.

И возше?дшаго на небеса?, и седя?ща одесну?ю[7 - По правую сторону.] Отца?.

И па?ки гряду?щаго со сла?вою суди?ти живы?м и ме?ртвым, Его?же Ца?рствию не бу?дет конца?.

И в Ду?ха Свята?го, Го?спода, Животворя?щаго, И?же от Отца? исходя?щаго, И?же со Отце?м и Сы?ном спокланя?ема и ссла?вима, глаго?лавшаго проро?ки[8 - Которому принадлежит такое же поклонение и славословие, как Отцу и Сыну, и Который говорил через пророков.

Во еди?ну Святу?ю, Собо?рную и Апо?стольскую Це?рковь.

Испове?дую еди?но креще?ние во оставле?ние грехо?в.

Ча?ю[9 - Ожидаю.] воскре?сения ме?ртвых, и жи?зни бу?дущаго ве?ка.

Ами?нь.

Пояснение к Символу веры

Символом веры называется краткое, но точное изложение словами Священного Писания учения о том, во что должны веровать православные христиане. Вот краткое изъяснение нашего Символа веры. Разделяется он на 12 частей (членов).

1. Верую, то есть хотя и не вижу своими телесными очами, хотя не все постигаю и умом своим, но сердцем приемлю и признаю, что Бог един есть по существу и троичен в лицах (как это есть никто не может постигнуть умом: это тайна Божия непостижимая); верую, что первое лицо Святой Троицы есть Бог Отец, что Он вместе с Сыном Своим и Духом Святым сотворил все и все содержит в Своей силе и власти и потому называется Вседержителем и Творцом неба и земли, всего, что я вижу и чего не вижу, например, ангелов и душ человеческих.

2. Верую во второе лицо Святой Троицы, Сына Божия, Единородного, Который есть един у Отца, Которому нет равного во всем мире, ни между ангелами, ни между святыми людьми, ибо Он рожден от Отца прежде всех веков, когда и самого времени еще не было: значит, Сын Божий так же вечен, как и Бог Отец. Он рожден от Отца, как бы Свет от Света, и есть истинный Бог от Бога истинного, рожден, а не сотворен, а потому Он имеет одно существо, одну природу Божескую со Своим Отцом, и все сотворено чрез Него.

3. Верую, что для нас, грешных людей, и для того, чтобы спасти нас от греха, вечного осуждения за грехи и от вечной смерти, от вечных мучений, Сын Божий сошел с небес, принял душу и тело человеческие от Пречистой Девы Марии, при наитии на Нее Святаго Духа, и, не переставая быть Богом, стал совершенным, но безгрешным человеком.

4.