Врачевание щепетильности

Врачевание щепетильности

Dominic Schram

«Врачевание щепетильности», автор: Dom Schramm, монах Ордена св. Бенедикта.Перевод на русский с английского по изданию 1876 года (Лондон) в редакции Rev.H. Collins.

Dominic Schram

Врачевание щепетильности

Об авторе

Dominic Schram, иногда пишется как Schramm(24.10.1722 – 21.09.1797) – немецкий теолог и канонист, монах Ордена св. Бенедикта.

Родился в Бамберге (Германия). В 1743 году принял постриг в Банце (монастырь Верхней Франконии) близ Бамберга, рукоположен в священники 18.

08.1748 г. Преподавал в монастыре: с 1757 года математику, с 1760 года каноническое право, с 1762 года – философию, а вскоре и богословие. В 1782 году принял должность настоятеля монастыря Михельсберг в Бамберге, откуда в 1787 году вернулся в Банц, где и умер.

Перевод на русский с английского по изданию 1876 года (Лондон) в редакции Rev. H. Collins.

Перевод: Один Человек.

Что такое щепетильность

«Щепетильность» по определению святого Антония

это внутренний испуг, слабый и неопределенный.

Если человек, наступающий на крест, случайно образованный из двух соломинок лежащих на земле, должен, с одной стороны, испугаться за согрешение, но с другой стороны, ему кажется, что в этом нет никакого греха, то это тревожное волнение является щепетильностью. Но глубоко заблуждаются те, кто называют таких людей слишком щепетильными: тех, кто старается из-за сыновней любви к Богу тщательно исследовать все свои дела, дабы случайно не оскорбить Его, и заботится о своем спасении. Совесть этого человека можно назвать не щепетильной, а чуткой. Угрызения совести от скрупулезного рассмотрения своих действий иногда происходят из-за событий прошлого: например, хорошо ли он исповедовался, было ли достаточным его предыдущее исследование – не упустил ли он чего-либо, было ли достаточным его раскаяние и назначенное исправление во время исповеди и т.д., и т.д. А порой угрызения совести относятся и к настоящему. Они главным образом заключаются во внутреннем убеждении, которое есть у щепетильных людей, что они находятся в состоянии смертного греха, или в том, что когда они совершают проступки, воображают, что эти прегрешения являются смертными грехами. Если какое-нибудь беззаконие, свершилось на их глазах, тогда у них закрадывается сомнение, дали ли они на то свое согласие. Они боятся, что попали под влияние дурной мысли: дать повод причинить какой-либо ущерб, душевный или мирской, своему ближнему.