«Бог есть Любовь»… Катехизический очерк

Человек может приблизиться к Богу через соблюдение Заповедей, через исполнение благой Божией воли, через оставление своей прежней греховной жизни, покаяние, борьбу со своими греховными страстями, через подвиг восхождения. Недостаточно внешнее, формальное соблюдение Заповедей, но необходимы сердечное устремление к Богу, дела веры, любви, благочестия, милосердия (Мф.5;3—12; 6;33; Ин.12;26; 13;34; 14;23; Гал.5;24).

Исполнение Закона невозможно без помощи Божией. «Я с вами во все дни до скончания века», – говорит Господь (Мф.

28;20).

VII

«…Наша вина послужила поводом к Его пришествию…» (свт. Афанасий Александрийский).[63 - Свт. Афанасий Великий. Слово о воплощении Бога Слово и о пришествии Его к нам во плоти. // Творения иже во святых отца нашего Афанасия Великого архиепископа Александрийского. Ч.1 – Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902, с.196.]

«Много было в то время чудес: Бог распинаемый, солнце омрачающееся… завеса раздравшаяся, Кровь и вода, излиявшиеся из ребра (одна, потому что Он был Человек; другая, потому что Он был выше человека), земля колеблющаяся, камни, расторгающиеся ради Камня, мертвецы восставшие… чудеса при погребении… Немногие капли Крови воссозидают целый мир…» (свт.

Григорий Богослов).[64 - Свт. Григорий Богослов. Слово 45, на Святую Пасху. // Свт. Григорий Богослов. Слова на праздники. – М.: Храм святых Космы и Дамиана, 2004, с.76.]

Вся земная жизнь Господа Иисуса Христа имеет искупительное значение. Весь Его жизненный путь был совершен «нас ради и нашего ради спасения».

Невозможно охватить всего величия, всей полноты любви Христовой, явленной во время Его земной жизни, земного служения.

Ради нашего спасения Сын Божий, Предвечный Бог, входит в смертоносную реальность. Бог нисходит до падшего человека, проявляя бесконечное милосердие, смирение, самоуничижение (Флп.2;6—8). Бог принимает на Себя все последствия падения, все немощи искаженной грехом человеческой природы, оставленность, подверженность страданиям, скорбям, смерти, не будучи прикосновенным ко греху.

«…Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни…» (Ис.53;4). «В Своем неизреченном кенозисе Богочеловек включает Себя в растленную реальность, истощая ее, очищая ее изнутри Своей нерастленной волей» (проф. Владимир Лосский).[65 - Проф. В. Н. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. // Проф. В. Н. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. – М., 1991, с.116.