Молитва в жизни христианина

Она заимствует добродетели из источника благ – Бога, усвояет их тому человеку, который молитвой старается пребывать в общении с Богом. Путь к Богу – молитва. Без нее человек чужд Бога. Молитва – причащение жизни. Оставление ее приносит душе невидимую смерть. Что воздух для жизни тела, то Дух Святой для жизни души. Душа посредством молитвы дышит этим святым, таинственным воздухом.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) отмечает: «Блаженна душа, которая молитвою непрестанно стучится в двери милосердия Божия и жалобами на «соперника» своего (Лк.

Необходимо молиться постоянно и всю жизнь. И по нашей молитве ко Господу, Пречистой Владычице и Ангелу-Хранителю они нас всему научат, – или сами, или через других. Как пишет святитель Феофан Затворник: «Помощь Божия всегда готова и всегда близ, но она уделяется только ищущим и трудящимся и притом тогда, когда ищущие переиспытывают все свои средства… и полным сердцем начнут взывать: Господи помоги! А пока остается хоть малое чаяние чего-либо от своих способов, Господь не вмешивается сюда, как бы говоря: чаешь сам достигнуть! Ну и жди… Но сколько ни будешь ждать, ничего не будет.

Какие бывают молитвы

По своему содержанию христианские молитвы бывают покаянные, просительные и хвалебно-благодарственные.

В славословии мы прославляем Бога как Творца всесовершенного, всеправедного, все-святого, вседовольного, всеблаженного. В благодарственных молитвах мы благодарим Бога как Промыслителя, Искупителя и Освятителя – всеблагого, всещедрого, всемилостивого; в просительных – просим и молим Животворящую Троицу о прощении наших согрешений и ниспослании нам благ, во-первых, вечных и духовных, а во-вторых, временных и телесных.

Так как мы постоянно грешим, то поэтому должны всегда, прежде чем просить что-либо у Бога, сначала покаяться. Покаянная молитва должна предварять просительную.

Святые отцы горячо убеждают христианина молиться Богу о прощении своих грехов. Преподобный Ефрем Сирин наставляет нас так: «Раскрой совесть свою пред Богом, Ему покажи язвы, у Него проси врачевств, покажи себя не укоряющему, но врачующему» (3, с. 149).