Евангельский закон

Данная работа, как мы надеемся, станет важной и интересной как для верующих людей, так и для тех, кто интересуется историей христианства и новозаветного учения в целом.

    Сергей Милов

Предыстория установления евангельского закона

История человеческого бытия начинается с жизни в райском саду. Человек был сотворен по образу и подобию Божию; в раю он научался Господом в творчестве (возделывание сада, наречение имен животным и т. д.), в раю человеку (Адаму) был дан помощник (Ева).

Также, во время жизни в райском саду, человек получил от Бога-Творца главные заповеди своего существования: благословение на владычество над всем творением Божиим, благословение на брак и создание потомства. Все это выразилось в следующих словах Господа Бога, обращенных к Адаму и Еве: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле (Быт. 1: 28). Однако, помимо благословения, Господь установил и определенные правила существования человека в раю, а именно, дал заповедь. Эта первая заповедь была легка для человека и состояла всего лишь в одном повелении: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Быт. 2: 16–17). Таким образом, Господь Бог заключил с человеком первый завет, который включал в себя как благословение, так и закон. Святитель Николай Сербский раскрывает понятие завета следующим образом: «Завет – это наказ, наставление, оставляемое потомкам, или последователям. В завете есть две стороны: одна, дающая наказы, и другая, их принимающая. В Библии дает наказ Сам Господь Бог, а обязуется выполнять все Его заветы человек»[1 - Свт. Николай Сербский. Азбука победы. М.: Покров, 2004. С. 16.]. Все это было необходимо для того, чтобы человек не только владел всем миром, но и совершенствовался в своем духовно-нравственном росте. Как поясняет протопресвитер Михаил Помазанский: «Исполнение этой заповеди выражало: и послушание Богу, и доверие словам Божиим, и смирение и воздержание – сумму простых и естественных добродетелей»[2 - Помазанский М., протопр. Православное догматическое богословие. М.: Даръ, 2005. С. 171.]. Однако, несмотря на все милости дарованные Богом, первые люди не устояли в истине и пали, преступив единственную заповедь по наущению дьявола.