Рассказы из Корана: том 3

[4 - Коран, 17:16.]

27.4. Выводы

Люди созданы Богом для совместного проживания в этом мире и не могут жить поодиночке. Для гармоничного сосуществования Богом установлены определенные правила, а также предоставлены два особых права:

– на пропитание для всех людей,

– на больший заработок для некоторых из них.

Первое право означает, что каждый человек может зарабатывать себе на жизнь. Никто не должен лишаться пропитания. У каждого есть право на жизнь, поэтому в данном плане это право одинаково для всех.

Второе право означает возможность получения большего заработка некоторыми людьми:

Некоторых из вас Бог возвысил над другими богатством и уделом.[5 - Коран, 16:71.]

Но такое возвышение не означает, что каждый сам волен целиком и полностью распоряжаться полученным от Бога богатством. Нет, чем больше человек зарабатывает, тем больше у других прав на часть этого имущества. Сюда входят права Бога и права Божьих творений. Если кто-то отрицает эти права и считает свое имущество своей исключительной собственностью, такому человеку не обрести конечного успеха, он оказывается под Божьим гневом:

Тех, что накапливают золото и серебро и не расходуют их на Божьем пути, обрадуй мучительной карой.

[6 - Коран, 9:34.]

Валиду (сыну Мугыры) и другим лидерам курайшитов Бог дал немалое материальное богатство. Господь также предоставил этим людям возможность получить невероятные духовные блага через пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение), но вместо благодарности люди отреагировали самым негативным образом.

Последствия такого поведения были такие же, как и в случае с владельцами сада: они лишились как материальных, так и духовных благ. Впереди их ожидал лишь вечный позор.

Остерегитесь же, если способны видеть![7 - Коран, 59:2.]

Глава 28: Верующий и неверующий

28.1. Коран о споре между верующим и неверующим

В 18-й главе Корана после рассказа об обитателях пещеры Бог приводит еще один случай – спор между верующим и неверующим.

Жизнь первого из них обернулась успехом, а второму оставалось лишь сожалеть и сокрушаться.

Некоторые корановеды полагали, что это не реальный случай, а притча, и ее целью была демонстрация истинного положения дел между мусульманами и язычниками Мекки.

Но Ибн Кясир считал, что, как и в случае с обитателями пещеры, данный рассказ сообщает о реальном событии, произошедшем до ниспослания Корана.