Dabistan-I-mazahib. Дабистан, или школа верований. Том II

В лучших трактатах индуистских философов мы находим перечисление только шести чакр, или «кругов»; это следующие: 1. Муладхара, «место около лобка»; 2. Свадхстана, или «пупочная область»; 3. Манипура, «ямка желудка» или «эпигастрий»; 4. Анахата, «корень носа»; 5. Вишудха, «впадина между лобными пазухами»; 6. Аджначакра, «родничок, или соединение венечного и стреловидного швов». Этим чакрам или подразделениям приписываются различные способности и отношения с божествами и физическими элементами.], «семь кругов».

Первая чакра – в области около лобка, похожая на цветок с четырьмя лепестками; индусы называют ее муладхара[208 - Muladhara.]. Выше находится место, которое индусы называют мантар[209 - Manthara, «взбивалка».], а арабы d?akara, и это вторая область. Третья – около пупка, из центра которого исходит канал огненного цвета, называемый у индусов набхи-чакрой[210 - Nabhicakra]. Четвертая область – около сердца, она называется индусами манипурам[211 - Manipura.], и она подобна цветку с двенадцатью лепестками. Пятая – около дыхательного горла, на языке индусов канта[212 - Kan?a.]. Шестая – в промежутке между двумя бровями, на санскрите – бхува[213 - Bhuva.]. Седьмая чакра – в области макушки, ее индусы называют брахмандой[214 - Brahmanda, означает «яйцо Брахмы», с которым сравнивается земля и, возможно, как указано выше, голова.]. Следует знать, что в этих областях есть много каналов, среди которых три, как основные, должны быть выделены: один находится на правой стороне, «солнечная жила», другой – посередине, «земная», третий – слева, «лунная»; эти жилы называются на языке индусов адитья, панкила и сомана[215 - Aditya, Pankila, Somana. ], а на персидском языке махна, мина и мана[216 - Эти слова имеют в персидском словаре значение, отличное от того, которое им приписывалось выше, и кажутся техническими терминами, относящимися к учению какой-то секты.]. Одна из трех жил самая большая, а именно та, которая проходит от середины спины направо от позвоночника, разделяется за ним на две ветви, одна из которых достигает ноздри справа, другая – слева; дыхание и ветер исходят от них, и воздух, исходящий из этих жил, простирается во время бодрствования человека до двенадцати пальцев в длину, во время сна – до тридцати двух, а во время соития – до шестидесяти четырех пальцев; этот воздух и дыхание они считают основой жизни, и этому предмету ученые сипасиане и индусы придают большое значение.