Путь суфия

80

Футухат аль-Маккиа («Открытия в Мекке») (Futuhat Al-Makkia, Openings in Mecca); Фусус аль-Хикам («Грани мудрости») (Fusus El-Hikam, Bezels of the Wisdoms); Кимиа-А-Садат («Алхимия счастья») (Kimia-I-Sadat, Alchemy of Happiness); Тарджуман аль-Ашвак («Толкователь желаний») (Tarjuman El-Ashwaq, Interpreter of Desires), trans. Nicholson.

81

См. Dietrici, Der Darwinismus Im 10. Und 19. Jahrhundert. Leipzig, 1878; и Rumi, Mathnavi.

82

Шабистари, Сад Тайн / Тайный Сад (XIII – XIV вв.

); Сайад Ахмед Хатиф Исфахани, Тарджибанд; и др.

83

Например,

«В Скрытом Мире иные тучи и иной дождь … они зримы толькоочищенными – теми, кто не обманут кажущейся завершенностью обычного мира». (Руми, «Месневи»):

Гхаиб ра абри ва аби дигар аст

Асман ва афтаб-и-дигар аст.

Найад ан илла ки бар пакан падид

Баркийан фи лабс мин халкин джадид.

84

Например, у Худжвири (XI в.ек) Раскрытие скрытого в разделе «Перечисление их чудес».

85

См.

, например, № IX в Nicholson’s Diwan-I-Shams-I-Tabriz, p. 32 (персидский текст XIII в.).

86

Профессор Мохаммед Али Айни (перев. A. Rechid A. La quintessence de la philosophie de Ibn-I-Arabi. Paris, 1926, pp. 66–67.

87

Джунайд из Багдада (умер в 910 г.) ответил обусловленным людям так: «Ни один человек не достигает ступени Истины, пока тысяча честных людей не засвидетельствуют, что он еретик».

88

По-арабски:

«Аль-туруку иллахи ка нуфуси бани Адама» (см.

Sirdar Ali Shah, Islamic Sufism, p. 211).

89

См., например, Саади (1184–1263), «Гулистан» («Сад роз»), «Об обычаях дервишей», перев. Agha Omar Ali-Shah, Gulistan (Sheikh Muslihuddin Saadi Shirazi, Le jardin de roses. Paris, 1966). Ср. с Ибн Хамданом, который цитируется Худжвири в Кашф аль-Махджуб: «Ни в коем случае не приучай себя к музыке, если это мешает тебе иметь более высокие восприятия».

Современные дервиши ордена Чишти далеко отошли в этом от наставлений своего основателя, довольствуясь раздвоенным, или экстатическим, состоянием, которое вызывается слушанием или исполнением музыки.

Муинуддин Чишти сам высказывался против этой практики:

«Им известно, что мы слушаем музыку и тем постигаем некоторые ”тайны”. Поэтому они исполняют музыку и погружаются в ”состояния”. Знай же, что во всяком учении должны быть выполнены все его требования, не только в отношении музыки, размышления, сосредоточения.