Слаще мёда. Как проповедовать Ветхий Завет

Итак, заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его: проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием». (2 Тим. 3:14-4:2)

Прежде всего, Священные Писания (не будем забывать, что Павел имел в виду Ветхий Завет) ведут человека ко спасению верою во Христа Иисуса. Они готовят путь для Мессии Иисуса, свидетельствуя о том, что Бог, Который так часто спасал Свой народ в прошлом, в Иисусе даровал спасение всем народам земли.

Павел знал это, потому что посвятил свою жизнь обращению людей к вере в Иисуса, опираясь на Ветхий Завет в качестве обоснования своей вести. И так, Ветхий Завет ни в коем случае нельзя считать устаревшим. Он возвещает спасение и указывает путь к Спасителю.

Кроме того, ветхозаветные Писания богодухновенны. Это слово часто трактуют как «вдохновлены Богом». Однако речь здесь идет не о том вдохновении, которое мы привыкли ассоциировать с созданием произведений искусства, музыкой великих композиторов или талантливой игрой в футбол.

Хотя слова Ветхого Завета записаны обычными людьми, мало чем отличавшимися от нас, все это исходило из уст Самого Бога.

Представьте себе, что вы журналист, приглашенный на организованную правительством пресс-конференцию. Пресс-секретарь делает заявление, и у вас тут же возникает вопрос: «На какие источники вы ссылаетесь?» Вам отвечают, что заявление сделано непосредственно со слов президента (или премьер-министра).

Иными словами, все сказанное подкреплено авторитетом президента, как если бы вы услышали это из его собственных уст. Вы уже не можете отнестись к этому без должного внимания.

Так же обстоит дело с Писанием – в том числе и с Ветхим Заветом. Мы читаем в нем именно то, что хотел сказать нам Бог. Поэтому он обладает непререкаемым авторитетом. Разумеется, нам по-прежнему важно знать, что означали эти слова для тех, кто первым услышал их, и что они означают для нас сегодня, а также определиться с тем, каков должен быть наш отклик на прочитанное.

Это непросто, но в то же время необходимо и похвально, ведь каждое слово исходит от Самого Бога.

Наконец, Павел называет ветхозаветные писания полезными. Затем он перечисляет все то, чем Писание может быть полезно для нас («для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности»). Все это должно иметь место в церкви, чтобы помочь людям уже сейчас жить богоугодной жизнью.