Протоиерей Иоанн Ильич Сергиев (Кронштадтский) как пастырь по завету Христа

Протоиерей Иоанн Ильич Сергиев (Кронштадтский) как пастырь по завету Христа

Неустановленный автор

По благословению Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского ВЛАДИМИРА

Пусть читатель, внимательно прочитав повесть о славном современном молитвеннике Русской земли, утвердится верой в истинность нашего Православия, которое одно лишь полномощно воспитать и беречь такой живой сосуд благодати Божией, каким является о. Иоанн Ильич Сергиев (святой праведный Иоанн Кронштадтский).

По изданию редакции журнала «Доброе Слово», Санкт-Петербург, 1908

В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Коллектив авторов

Протоиерей Иоанн Ильич Сергиев (Кронштадтский) как пастырь по завету Христа

© Издательство «Сатисъ», оригинал-макет, оформление, 2008

Предисловие

Как внезапный ураган налетела в последние три-четыре года на нашу святую, мирную, смиренную Русь разрушительная волна революции. И хотя главари нашего революционного движения ошиблись в своих широких замыслах и не достигли окончательно того, к чему давно уже втихомолку стремились, тем не менее значительная часть умов в нашем обществе и народе подверглась заметному смятению.

Число сомневающихся увеличилось, неверие и разврат высоко подняли теперь голову, авторитет священных преданий (и в том числе прежде всего авторитет Православной Церкви) для громадного большинства русских людей потерял теперь свою прежнюю обаятельность. Люди, жадно ища новых кладезей, устремились на гнилые источники.

Даже в среде церковных деятелей появилось какое-то «обновленческое» движение. Случается, что православные стыдятся своего православия, стали находить его и узким, и фанатичным, и во имя так называемой культуры готовы обезличить наше православие, тщательно исключая из православия все, что будто бы может быть осуждено наукой и культурой как суеверие или обрядность…

Журнал «Доброе Слово» со дня своего основания и доселе непоколебимо стоит за самобытные начала Русской жизни и прежде всего дорожит чистотой православия, отметая так называемое обновленчество, но твердо веруя, что зиждительные силы Истинной Православной Церкви на столько, милостью Божественной Главы, неиссякаемы, что решительно нет никаких оснований верующему православному христианину искать для церкви каких-то еще «от мира и от культуры» подпорок и кощунственно думать, что Православная Церковь, как какая-нибудь вещь, может нуждаться в поновлении.